在《庄子》和《楚辞》中﹐昆仑山和蓬莱仙境的神话合为一个ฐ新的神仙世界。其中对得“道”者和神仙之胜境﹐更有进一步的描绘。《庄子-逍遥游》云:“夫列子御风而行﹐泠然善也。旬有五日而後反﹐”又谓“藐姑射之山﹐有神人居焉﹐肌肤若冰雪﹐淖约若处子﹐不食五谷﹐吸风饮露。乘云气﹐御飞龙﹐而游乎四海之外。”《列子》则称大壑中有五山:“一曰岱舆﹐二曰员峤﹐三曰方壶﹐四曰瀛洲﹐五曰蓬莱。其山高下周旋๙三万里﹐其顶平处九千里﹐山之中间相去七万里﹐以为邻居焉。其上台观皆金玉﹐其上禽兽皆纯缟﹐珠玕之树皆丛生﹐华实皆有滋味﹐食之不老不死。所居之人皆仙圣之ใ种﹐一日一夕飞相往来者﹐不可数焉。”
并且在答谢中ณ书书中也出现此词的意思,使仙都的意思更加完美欲界之ใ仙都乃人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界ศ，色界、无色界。欲界ศ是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中ณ的美好世界
永兴元年（3o4）七月，“八王之乱”进入高chao。东海ร王司马越挟待晋惠帝司马衷亲征邺๐城。当时，坐镇邺城的将军是皇太弟成都王司马颖。前不久ื，司马颖击杀了执政的长沙王司马颙，强迫惠帝ຓ封他为ฦ皇位继承人。在取得了都督中外诸军事、丞相等职务之ใ后，司马颖将皇帝的乘舆服御尽数劫入老巢，并以邺城遥制洛阳。司马颖的横暴和专权，引起了另外一些实力派人物的不满。尚书令司马越乘机以惠帝ຓ的名义布檄书，征召四方军队讨伐司马颖。时任左将军的司马睿奉命参加了讨邺战争，年二十九岁。
两军在荡阴（今河南汤阴）展开激战。结果司马越兵败，遁回封国东海。惠帝ຓ及随军大臣被司马颖劫掠入邺，司马睿也在其中。不久司马睿的叔父东安王司马繇因得罪司马颖而遭杀害。司马睿害怕祸事殃及自己，潜逃出邺。在奔在洛阳的途中，他行至黄河岸边曾被津吏捕获，险遭不幸。司马睿到达洛阳，马上将家眷接出赴往琅邪（今山东胶南县）去了