1、本书构建的水浒世界ศ中没有吃人肉的事情。
无论是真实历史，还是水浒中描述的民间生活，宋朝确实富裕ษ，并无食人的必要。
到了靖康之耻后，一斗米卖几十贯，才有吃人的记载。
元末民不聊生，也多有吃人的记载，甚至一些义军把人肉当干粮。
施耐庵作为张士诚的幕僚，想必是见多了义军吃人的事情，觉得吃人是好汉的勾当，才把吃人也安到梁山好汉的头上了。
有人会说，不是施耐庵写的还是水浒吗？当然是，水浒故事很早就流传了，施耐庵只是加工整理，我们也可以再改动一些
水浒里张青、孙二娘卖人肉馒头、朱贵酒店将精肉片为跔子，肥肉煎油点灯，李立酒店也有人肉作坊。
清风山燕青、王英、郑天寿用人心肝做醒酒汤，宋江等人用黄文炳心肝做醒酒汤，李逵用李鬼的肉下酒。
可说水浒传中到เ处充斥着吃人的恶行，这种行为显然不符合正常人的伦理道德观，江湖好汉多数也是有底线的。
而且其中也颇有说不通之ใ处，孙二娘曾经麻翻鲁智深，扛入人肉作坊，张青又及时赶回去，看到鲁智深的禅杖，救了鲁智深，然后两ä人结义แ。
若孙二娘真有卖人肉的勾当，以鲁智深的性子绝不会和两人结义，便是张青救醒他，恐怕鲁智深也会马上跳起来打杀了二人。
就算鲁智深麻药劲一时解不了，虚与委蛇一番后，也一定会杀了张青、孙二娘。
鲁智深嫉恶如仇、不拘小节的性子从拳打镇关西、痛殴周通，偷李忠、周通金银的事情可以看出来。
再有，宋江等人捉了黄文炳时，其中是有花荣这样文武双全的人，如果真有拿人心肝做醒酒汤的事情，他断然没有不出言阻止的道理。
2、杀人放火是当时江湖上公认的好汉勾当，但则不是好汉，犯了淫戒更是该杀。
水浒里犯了淫戒被杀的很多，除了阎婆惜、潘金莲、潘巧云几个ฐ女人。
鲁智深打镇关西、周通，武松在蜈蚣岭杀王道人，也只是因为一个淫字。
武松和张青结识时，说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事，直把两个公人唬的拜在地下。
做私商的一般是指绿林中半路劫财的事情，也少不了杀人。李俊在救了宋江后，介绍李立便说李立是做私商的。
后来说起揭阳三霸的时候，说浔阳江边做私商的是张横、张顺，二人干的也是半路劫财的勾当。
张横也对宋江说他们两个都改了业，他还在江边做私商，张顺ิ则去城里做鱼牙子。
从张横对宋江三人的处理，也能看出他做的私商买卖少不了杀人。
那他们兄弟之前的私商，想必也不是那么“善良”。
二人以骗财为主，张横把张顺ิ扔到เ江里，然后唬的其余客人主动拿钱出来。
那要是有人没被吓住，不拿钱出来，还要反抗呢？
张横、张顺就会把人放掉吗？
显然不会，到时必然变成明抢，少不得杀人。
不过张顺后来弃恶从善，改作鱼牙子了。
当然牙子也算不得好人，古谚有云“车、船、店、脚、牙，无罪也该杀”，这五类人最易谋财害命。
水浒里的车夫代表是矮脚๐虎王英，车家出身，半路见财起意，就劫了客人，事发后越狱落草。
船夫代表则是船火儿张横、截江鬼张旺、油里鳅孙五。
店家代表则是张青、孙二娘、李立、朱贵等人。
牙子代表则是张顺，牙子用现代词说就是中间人或者经纪人，除了奴仆牙子，其他行业牙子应该也没太多机会谋财害命。
牙子遭人恨的原因很可能是两边都不讨好，而且牙子往往是朝廷征税的爪牙，宋朝为了防止私下交易偷税漏税，便规定各行各业都要有牙子做保才能交易。
世人对税吏都没什么เ好感。
何况一些牙子有了官府撑腰，自然和那些胥吏一样少不得横行霸道。
水浒里出现过脚夫，但是梁山好汉里没有，大概也是看不上替人扛行李的脚๐夫。
刘ถ唐听过山东、河北许多做私商的投奔晁盖，想必也是做私商的，给晁盖献的富贵，也是半路打劫。
可见这做私商多半是绿林中拦路抢劫的意思，拦路抢劫，很多时候都少不得杀人灭口，不过杀人放火在他们看来都是好汉的勾当。
水浒里明确提到做过私商的还有阮氏三雄，锦豹子杨林和火眼狻猊邓飞多曾在绿林中合伙，想来做的也是半路劫财的买卖。
还有可以推测的混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。
李俊在对宋江介绍四人时，说自己在扬子江撑船艄公为生，李立是做私商道路，而童威แ童猛兄弟是贩私盐的。
这话明显是含蓄的说法，揭阳岭上岭下他和李立是一霸，他该不只是贩私盐，做私商买卖恐怕也少不了他一份。
如果说揭阳岭上不确切