唐五台山昭果寺业方传
唐镇州大悲寺自觉传
释法智者。不详何许人也髫年离俗应法升坛。松直凌空玉坚绝污。凡百讲肆靡不留神。晚岁以迳直之门莫如念佛。每谓人曰。我闻经言。犯一吉罗。历一中劫入于地狱。可信。又闻经说。一称阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪。则未之信。人难云。何故生大邪见。俱是佛言急须念佛。久则三昧现前。乃ี于国清寺兜率台上昼夜精勤念佛。忽预辞道俗云。生西方去。令亲识为吾设斋终日。于中夜无疾而化。时有金色光明来迎。照数百里江上船中ณ。谓言天晓。迟久方明。始知智之往生矣。
释明慧。不知何许人也。简默恭己้约志蠲明。耐乎寒馁誓求大乘。精进之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中后夜念诵经行。时玄奘三藏在京兆北坊部玉华宫翻大般若经毕。麟德元年示灭。其夜子时慧旋绕佛堂。忽见北方有白虹四道从北亘南横跨东并直势贯慈恩塔院历历分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如来灭度。白虹十二道。从西贯于太微。于是有双林之灭。今有此相将非玉华法师有无常事邪ิ。申旦向众述其所见。众咸怪之。至九日凶问至京。正符所见。慧弥增笃励。老而无懈。未知终所。
后唐天台山全宰传
晋阆州光国院行遵传
释普化。不知何许人也。秉性殊常且多真率。作为简放言语不拘。躬事盘山积禅师。密密指教深入堂奥。诫令保任。而发狂悖。尝与临济玄公相见。乃对之以之驴鸣。旁侍无不哂笑。直时歌舞或即悲号。人或接之ใ。千变万态略无恒度。一日。擎挟棺木。巡街徇户告辞云。普化明日死去。时视之知不可訾。赵人相率随送出城东门。而扬言曰。今日葬不合青乌。经二日出南门。人亦随送。又曰。明日方吉如是西门北门出而还返。人烦意怠。一旦坐于郊野如入禅定焉。禅宗有著述者。以其发言先觉。排普化为ฦ散圣科目中。言非正员也矣。
释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人乎。其为人也诡异不伦恭慢无定。当建中ณ年中ณ。无何至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都喜自言。我得如幻三昧。尝入水不濡投火无灼。能ม变金石化现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚众说法。戍将深恶之。亟令擒捉。喜被捉随至。乃ี曰。贫道寄迹僧门别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之。遂留连为ฦ置酒肉。夜宴与之饮唱。乃假襦裤巾栉。三尼各洞粉黛并皆列坐。含睇调笑逸态绝世。饮欲半酣。喜谓尼曰。可为押衙蹋舞乎。因徐进对舞曳练回雪。迅起摩趺伎又绝伦。良久曲终而舞不已。喜乃咄曰。妇女风邪。喜忽起取戍将刀。众谓酒狂。坐者悉皆惊走遂斫三尼头。皆踣于地。血及数丈。戍将大惊。呼左ุ右缚喜。喜笑曰。无草草也。徐举三尼乃ี筇竹杖也。血乃向来所饮之酒耳。喜乃却坐饮宴。别使人断其头钉两ä耳柱上。皆无血污。身即坐于席上。酒巡ำ到即泻入断处。面色亦赤。而口能歌舞手复击掌应节。及宴散其身自起就柱取头安之。辄无瘢痕。时时言人吉凶事。多是谜语。过后方悟。成都有人供养数日。喜忽不欲住。乃ี闭关留之。喜即入壁缝中。及牵之ใ渐入唯余袈裟ู角。逡巡ำ不见。来日见壁画ฑ僧影。其状如日色。隔日渐落。经七日空有墨迹。至八日墨迹已灭。有人早ຉ见喜已在彭州界。后终不知所之。
系曰。夫约佛灭后验入道之ใ人。以教理行果四法明之则无逃隐矣。去圣弥近者修行成果位证也。去圣稍遥者学教易见理亲也。其更绵邈者学教不精见理非谛。夫一念不生前后际断。斯顿心成佛也。理佛具足行布施ๅ行。曾未尝述行佛。具体而微。东夏自六祖已来。多谈禅理少谈禅行焉。非南能不说行。且令见道如救头然。之ใ故。南岳思师切在兼修乘戒俱急。是以学者验诸行果。其如入火光三昧者。处胎经中以禅定摄意入火界三昧刹土洞然。愚夫谓是遭焚。若入水界三昧。愚夫见谓为水投物于中ณ。菩萨心如虚空不觉触娆者。此非二乘所能究尽也。斯ั乃急于行果焉无令口说而身意不修何由助道耶。
释钦师者。不知何许人也。大业中至广平形神乖谬造次难知。发语不常既往爰中。见灵通寺树甎浮图五级。欲务高敞工作肴杂。钦๔望而笑。谓寺众曰。造此奚为ฦ。众曰。功德佛事须用壮观。法师何斯ั怪问耶。笑曰。造烽火楼也。当时缁伍互相非之曰。风狂辈言何可取。至九年塔尚未成。贼寇四起州官警严。于浮ด图上置候望烽火。方信钦言不妄矣。在所耆旧ງ亦不知钦从何而来。止宿之ใ处亦无踪迹。然则ท时时变身在豕彘之牢。即随豚狶群队童子。马世达等数人睹钦始变之ใ时。乃停留伺察意更观其复人形也。后果忽复形。却于看人之后大叫曰。尔辈欲何所观耶。群人惊愕合掌拜之其变无常皆若此也。及天下丧ç乱。亦失钦声迹矣。
唐抚州景云寺上恒传
唐江州兴果寺神凑传
唐京师恒济寺怀素า传宾律师
唐百济国金山寺真表传
释藏奂。俗姓朱氏。苏州华亭人也。母方แ娠及诞常闻异香。为儿时尝堕井。有神人接持而出。丱ท岁出家礼道旷禅师。及弱冠诣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不视。迨其归省即日而明。母丧哀毁庐墓间颇็有征祥。孝感如是。由此显名。寻游方访道。复诣五泄山遇灵默大师。一言辨析旨趣符合。显晦之道日月之所然也。会昌人中衰而复盛。唯奂居之ใ荧不能惑。焚不能ม热溺不能濡者