倘若说地上和天上分属不同的位面，那么天上之外还有第三重时空，并且是就连仙人也莫名所以的时空。有的仙人揣测，天界是高于地上的不是就位置而论，而这第三重时空则与天界ศ等同，按照民间不靠谱的说法，就是所谓的鬼界、冥界ศ或者魔界；另外某些仙人则认为，第三重时空更高于天界，失踪的盘古、伏羲、女娲，以及其后的黄帝、赤松子等仙，就是破碎虚空，又升入那更高一层界域去啦。
某些仙人认为ฦ，这种祟是来自异域的妖魔，以湮灭现有宇宙为其目的；另外一些仙人则ท认为，祟根本不是有意识的生命体，而只是更高层次的界域对这个子界域的自然侵害罢了。举例来说，倘若天界是间茅草屋的话，那么祟就是突然刮起的一阵狂风，狂风固然会摧垮草屋，可狂风终究是无意识的，产生狂风的大自然同样无意识。
流逝的时间，生过的事情，就好比一个人站在河流的中段，放眼观望上游，不管你瞧得见瞧不见，那都是一段确定的航程——因为上游的水倘若不循着水道而行，根本就不可能流淌到你身边来。但未来你是既ຂ瞧不见，本身也不确定的——虽然也有水道约束，但不可能知道某一滴水会不会半途溅出、蒸，甚至河流会不会途中改道。
尤其当预测者预测自身前途的时候，患得患失的心情，趋利避害的本能，会使得预测越偏离可能的真实——“故谓‘善医者不自医，善卜者不自卜’也。”
——幸亏他没问，其实和尚顶门烧戒疤，这习惯始于元代，距离这会儿还有一千多年哪。即便他真问了，法镜也必然是瞠目结舌，莫名所以。
张禄一开始想说自己不怕黑，转念再一琢磨，终究是陌生的山道……不，光有山，没有道，这乌ไ漆抹黑的，万一有个闪失，跌落山崖，就算不死也掉半条命啊。君子不立危墙之下，算了，我就听人劝，吃饱饭吧。
“宝物何在？”
好个ฐ张貂，自知上当，但是临危不乱ກ——他终究经验丰富啊——张禄才一消失，他就以迅雷不及掩耳的度，从腰间摘下一个巴掌大的小葫芦来，抬手把葫芦凑到嘴边，用牙齿拔掉塞子，便是“咕咚”一口。但他并没有咽下去，而是两腮微鼓，就见一片红光喷出，漫空飞舞，草屋中立刻腾起股腥臭之气。
张浩说了：“彼既云修道去，则同出族，必当弃产。其田非张秩所有也，乃张禄有，叔父可云前误信其死，故族中公卖耳，以下田值与之三五千钱可也。”顿了一下，又说：“吾等愿献此钱。”
张浩赶紧ู加价：“愿献八千钱，唯族命是听。”我给你八千，你瞧着给张禄兄弟多少，多出来的全都可以自落腰包——钱虽然不算多，那ว是白得的，老家伙你还有什么不满意的吗？
所以主ว要精力都放在追踪这董氏女身上了，好不容易找到点儿线索，一路追赶下来，徐晃心里这个ฐ急啊——眼瞧着接近雒阳，那地方แ说不准还有朱儁的游军，盗匪也多，情势复杂，就算找着人也未必能够轻易夺回来哪。
就见那小姑娘可怜啊，衣衫不整，满脸的惊骇，眼神涣散，正如同苍鹰喙下的小麻雀一般，瑟缩在一株大树下。而那ว苍鹰……呸呸，必是鸱枭，瞧上去还人模人样的，却满脸***โ*纯出徐晃脑补地步步逼近，还向小姑娘探出他罪恶的手爪……
再加上中鼎上修道三年，非止修身，而且修心。道家有“性命双修”的提法，所谓性就是指人的心性、精神，属于意识，所谓命就是指的身体、生命，属于物质；根据派别的不同，有先修性后修命和先修命后修性两种途径，但裴玄仁教导张禄，修命即修性也，修性即修命也，两者必须齐头并进，不可有所先后甚至偏废。所以此时的张禄，无论比之旧ງfqxs灵魂，还是比之前一世的“宅男ç”来，他心志的坚韧都有了很大程度的提升。
然而自己就连这种小功德都无从做起，一是没有能力，二是……自己真的有努力过吗？本意修得无上神通，即可下山平定乱世，但在内心深处，这种愿望的本意也并非救人，而是“成功”。可是所谓“一将功成万骨枯”，想要成功就意味着杀戮更多的人，为了还难以确定的成功后的太平盛世，奋斗过程中的杀人就是可以原谅的吗？
根据裴玄仁从山下得来的消息，此时已是初平三年，前不久司徒王允、中郎将吕布合谋杀死了太师董卓。至于关东方面：袁绍破公孙瓒于界桥，势力正如日中天；曹操屯兵东郡——至于刘备、孙策，仍然还是小角色，裴玄仁压根儿就没能ม打听出来什么เ消息。
那条“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶谣，很可能张貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，领着三百人就敢朝雒阳猛冲。这则谶谣在凡间为ฦ祸ຖ甚烈，导致一大群姓张的妖人造反，所以希望能够纠出源头，探其真意，以免人间堕入更加可怕的动荡和混乱ກ。
这段时间，张坚也没有露过面，裴玄仁虽然不让张禄跑得太远——最远也就到山腰了，山道崎岖、层岩耸峙，也无人家，一整天都转不出去，而只要天一擦黑，不管跑多远，裴玄仁都能找得到，把张禄摄回中鼎——但他偶尔下山两ä趟，探听一下凡间的情况，回来以后毫无隐瞒地都告诉给张禄知道。
可是即将过年的时候，张坚终于再度出现了。
眼前镜头来回切换，张禄开始觉得不对了，他就跟某些人晕3d似的，感觉天地万物都在打转，胃部开始痉挛