契丹风俗中ณ，婚俗是比较重要而独特的一种。百度搜索赢话费，读看看小说网请使用访问本站。辽史中ณ关于“青牛白马”的传说，不仅记录了契丹民族最早ຉ的历史起源，而且反映了契丹ล民族最初的婚姻ี状况。
在这个ฐ传说中，契丹人将自己的祖先说成是一位骑白马的男子和一位乘青牛的女子，相遇后互相爱慕，结为夫妻，生子繁衍，逐渐形成了契丹八部。
传说反映出契丹族很早就已开始实行氏族外婚制，即两个不同世系的氏族之间互相通婚。而这两个氏族，则分别被神话为以“青牛”和“白马”为图腾的世系集团。
契丹建国以后，以“青牛”为图腾的血缘集团被标记为ฦ“耶律”氏；以“白马”为ฦ图腾的血缘集团被标记为“萧”氏。在经历了漫长的社会变迁之后，契丹族依然遵循着两ä姓互为婚姻的特点。并由á于这种习俗，在辽代的契丹社ุ会里，形成了一系列ต开放多样、独特的婚俗现象。舅舅可娶外甥女外孙女敢嫁外祖父
契丹人的姓氏基本为耶律和萧两姓。其中ณ耶律一姓，包括原大贺氏、遥辇氏和辽太祖耶律阿保机家族的世里氏；萧姓则ท包括乙室氏、拔里氏和断ษ腕太后述律平家的述律氏。契丹族的通婚基本都是在这两个姓氏之ใ间进行的。从阿保机的四世祖萨刺德开始，属于阿保机家族的耶律一系世里氏和述律后改为ฦ萧氏就形成了互相通婚的习俗。终辽一代，这两ä个家族之间始终都保持着牢固的嫁娶关系，这一方面是因为延续了契丹ล族两ä姓为婚的古老传统，另一方แ面则ท是由于契丹王朝创น立后，耶律阿保机及其后继者将这种关系以法律的形式固定了下来：规定属于阿保机家族的耶律皇族只能与萧姓的述律后族相通婚。因此，辽代帝ຓ王娶后，尤其是娶原配妻子，只能在萧氏家族范围内选择。辽代的九位皇帝，除了世宗耶律阮两个ฐ皇后中ณ的甄氏为汉人以外，皇后的位置一直在萧氏家族内传承。到เ了辽圣、兴、道宗时期，这种情况更是达到了巅峰，由于这三个皇帝的皇后均出自述律平父族萧陶瑰一家，故出现了“一门三后”的说法。
这种两姓为婚的制度在中国古代帝王婚姻史上是绝无仅有的，后世的满族与蒙古族联姻虽然与之有相似之处，但耶律皇族集团与强大的萧氏后族集团世代联姻的做法，是任何朝代都无法比拟的。这既是民族发展、社ุ会变迁中对固有传统婚俗的延续，更是辽代实行皇族与后族共同执政的国策体现。而辽代皇族通过与后族的联姻，也起到了扩大统治基础，巩固政治地位的作用。
在契丹族内，不仅要执行耶律、萧两姓互为婚配的制度，辽朝法律还规定，契丹ล贵族必须在两姓之中ณ的两个ฐ高贵家族之间互相通婚，即需门当户对。开泰八年十月，辽圣宗下诏“横帐三房不得与卑小帐族为婚”。明文规定契丹贵族不得与平民通婚，如有特殊情况，需皇帝ຓ批准方可进行。如此一来，契丹两ä姓之间婚配的选择余地就很少了，契丹族内出现了表亲联姻、辈分混乱的情况：甥舅、甥姨ถ、表姑侄婚配的现象比较普遍，甚至外孙女嫁外祖父的现象也有。辽太祖阿保机与皇后述律平属于表兄妹结婚，他们的女儿质古公主，后来嫁给了述律平的弟弟萧室鲁，属于甥舅为婚。太宗耶律德光的皇后萧温，则是述律平的弟弟萧室鲁与耶律德光的姐姐质古公主ว所生的女儿，也是舅舅娶外甥女为ฦ妻，而萧温则既是述律平的外孙女，又是她的儿媳妇。世宗耶律阮的怀节皇后萧撒葛只，是述律平胞弟阿古只的女儿，述律平是世宗的祖母，阿古只的女儿应当是世宗的表姑，此为表姑侄相配。还有如道宗的女儿撒葛只下嫁萧霞抹，而道宗又娶萧霞抹的妹妹萧思坦为ฦ惠妃，这是岳父与女婿之妹的婚配。
按照汉族儒家的纲常伦理观念，不论辈分的婚姻是一种的行为ฦ，是被严格禁止的。但受传统婚俗的影响，并在政治因素支配下的婚姻制ๆ度是很难因此而改变的。即使在汉化已深的辽代晚期，当耶律庶箴提议改革，“使各部自立为姓”。以扩大婚姻ี范围，开辟新า的婚姻ี之路时，辽道宗还是以“旧ງ制不可遽厘”为由而拒绝了。于是，这种“王族惟与后族通婚，门当户对不论行辈”的两姓婚俗，终辽一代，未能改变。皇帝ຓ热衷姐弟恋辽闯入异姓人
到เ了世宗皇帝耶律阮的时候，历史却在这里突然拐了个急弯。一位不速之踏进辽河流域，闯入辽代后。她的出现，引起大辽朝野一片哗然，同时也搅乱了耶律皇族与萧氏后族交互为婚的传统。
翻开辽史·后妃列传，我们会看到：在辽代，生前被皇帝立为皇后的共有十二人。她们依次是：太祖皇后萧述律氏、太宗皇后萧氏、世宗皇后萧氏、世宗妃甄氏、穆宗皇后萧氏、景宗皇后萧氏、圣宗齐天皇后萧氏、圣宗法天皇后萧氏、兴宗皇后萧氏、道宗皇后萧氏、道宗惠妃萧氏、天祚皇后萧氏。其中的甄氏，无疑是中途闯入辽的一个陌生女人。她是大辽唯一的一位异姓皇后。
那ว么เ，这位甄氏究竟是谁？什么เ来历？她为ฦ何能以异姓、异族的身份闯入辽代后，登上皇后的高位？
关于她，辽史·后妃列传中只有寥寥数语：“世宗妃甄氏，后唐人，有姿ู色。帝从太宗南征得之ใ，宠遇甚