草低见牛羊。”写景如此，方为ฦ不隔。
【赏析】
古诗十九首质朴自然，情真意切，叙事言情平白晓畅ม，历来为文人所称道。陶渊明诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风，而进入更纯熟的境地，像座里程碑标志着古朴诗歌所能达到的最高成就。他成功地将“自然”提升为种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新า的题材。敕勒歌作为北朝民歌的代表，反映北方的游牧生活，出色地描绘了北国草原的辽阔壮美。境界ศ恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。
四二
古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第流之作者也。
【赏析】
姜夔的词境独创格，艺术思维方式和表现手法也别出心裁。他善于运用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写景状物，不是正面直接刻๑画，而是侧面着笔，虚处传神。他用阴冷衰败的意象填词，营造幽冷悲凉的意境王国，以清幽悲凉的词境表现凄苦落寞的心态，其意境不可谓不深。
四三
南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“傍素า波干青云”之概ฐ，宁后世龌龊小生所可拟耶？
【赏析】
王国维此说，是为说明学习写词要抓住最本质的东西，个作者最可贵的地方即在于他“有性情，有境界”，而这种东西是轻易学习不来的，需要细细揣摩才能有所领悟。并且，伟大的作品除了需要作者有了不起的才华，还要受环境和自身阅历的限制，并不是简单地对前人加以模仿就可以写出。姜夔陆游自有其过人之处，说他们不如北宋文人，未免失于偏激了。
四四
东坡之词旷，稼轩之ใ词豪。无二人之胸ถ襟而学其词，犹东施之效捧心也。
【赏析】
苏轼以儒学体系为根本，而浸染释道思想，把儒家固穷的坚毅精神老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度，以及禅宗以平常心对待切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定沉着乐่观旷达的精神，因而苏轼在逆境中仍然能ม够保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。辛弃疾平生以英雄自许，渴望成就番伟业，渴望成为ฦ曹操刘备那样的人物，气势豪迈，虎啸风生。苏辛二人旷达豪迈，后世之人不仅难得有二人之才气，亦难得有二人之胸襟。如此而学习二人之词，或如照猫画虎，形似神不似；或如东施效颦，丑上加丑。
四五
读东坡稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。
【赏析】
苏轼与辛弃疾之词，明朗豁达，气宇轩昂，没有丝毫滛词艳语，所以会让人想到เ上古的贤人。而姜夔词作仍喜欢表现艳情，善于用种冷色调表现离别ี后的苦恋相思，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。表现的题材与表达方式的不同也与个人的气质性情有很大关系，如果简单地据此认为姜ä夔词作“局促辕下”，也只是静安先生的家之言，个人偏好使然。
四六
苏辛词中ณ之狂，白石犹不失为ฦ狷。若梦窗梅溪玉田草窗中ณ麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
【赏析】
每个词人都有自己的特色和长处，只不过有的明显，有的不明显。王国维非要将其分为三六九等，实在没什么เ意思。吴文英将毕生精力投入到词的创作中，在辛弃疾和姜夔两座艺术高峰前，凭借争奇斗ç胜的技巧和如梦如幻的境界自成家，在词坛具有重要的地位。“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐”，王国维将其归于乡愿，实在是有失公允的。
四七
稼轩中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月，曰：“可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那ว边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
【赏析】
古书中不乏对于宇宙之探求者。如文选注引河图：“地常动移而人不知，譬如闲舟而行，不觉舟之ใ运也。”这样接近科学事实的猜测并不少，稼轩词中之问，渊源即在于此，静安以为“神悟”，是孤陋寡闻耳。
四八
周介存谓：“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘ถ融斋谓：“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。
【赏析】
史达祖作词过分注重炼句，致使有的词作境界不很浑成，有时为追求尖新而失于雕琢过甚。“偷”字能表