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四三
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唐五代北宋之词家，倡优也。南宋后之ใ词家，俗子也。二者其失相等。但词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厌，较倡优为甚故也。
【赏析】
作词最要避讳的就是个“俗”字，宁可失之娇妖作态，不能用俗字俗语。这里说的俗是指被前人用多了的字词，并不是生活琐事，诗歌应该不避讳走向日常生活。南宋词人在前代词家的基础上也有很大突破与发展，取得了可以与北宋扛鼎的成绩。王国维说“南宋后之词家，俗子也”是他对南宋词所抱的贯偏见。
四二
蝶恋花“独倚危楼”阕，见六词，亦见乐章集。余谓：屯田à轻薄子，只能道“奶奶兰心蕙性”耳。
【赏析】
柳永对词的贡献主要体现在对内容的拓展雅俗结合风格的建立慢词体制的创建三个方面。而雅俗结合的风格最能体现柳永继承与革新相结合的精神。其擅长白描手法，铺叙刻划，情景交融，以俚语入词，多吸收生活中ณ的语言。因此多数论者只盯住柳词之俗，只要谈到柳永词便认为全是俗的，其实柳永词并非俗到底。
词入宋之后，由于歌舞宴饮浅斟ต低唱的享乐世风的滋蔓，形成了尚艳尚柔而趋俗的局面。在这种人文环境中，受世俗文化的市井风情熏染，柳永词张扬出鲜明的“俗”的创作个性。其俗词的兴起，代表了当时追逐流俗的审美取向和创น作趋向。他的词“为情所役”，多用俚曲慢调鄙俗之语，恣意抒写世俗的男ç女情爱，源流上承接晚唐五代温之花间词而来，却更具有浓厚的市井艳俗味。柳永词与晏欧词虽有雅俗之分，为ฦ贵族雅词，为市民俗词，但晏欧词的富贵气与柳永词的市井态，本质上都是种俗。柳永词的“以俗为美”，往往遭人訾议，但是从柳永到周邦彦的百余年间，大凡北宋重要词家，或扬或弃多染指其间。
四三
读会真记者，恶张生之薄倖，而恕其非。读水浒传者，恕宋江之ใ横暴，而责其深险。此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄语。龚定庵诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初ม衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为ฦ汝归。”其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。视永叔希文小词何如耶？
【赏析】
龚自珍为人恃才傲物，狂放不羁，他冲出考据学的藩篱，不为家学和时代学风所囿。在现实社会运动主ว要是农民起义的启发下，他以特有的敏锐眼光，观察现实，研究现实。他崇尚今文经学，鼓吹变革，其思想极富叛逆性，对于现实政治的批判往往肆无忌惮，被人视为“狂怪”。他的诗文凌厉彪悍，风格瑰奇，见识深刻๑，“以霸气行之”。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，“我劝天公重抖数，不拘格降人才”等诗作即是此类代表。王国维，守旧派代表，自然对龚自珍这样的人颇有微词，说他“凉薄无行”也就不足怪了。
四四
词人之忠实，不独对人事宜然。即对草木，亦须有忠实之ใ意，否则所谓游词也。
【赏析】
金应珪词选后序云：“规模物类，依托歌舞，哀乐่不哀其性，虑叹无与乎情，连章累篇，义不出乎花鸟，感物指事，理不外乎应酬，虽既雅而不艳，斯有句而无章，是谓游词。”诗人唯有忠实，才能抓住眼前景物，才能表现真实性情，旦虚浮，就容易“隔”，也即“游词”也。
四五
读花间尊前集，令人回想徐陵玉台新咏。读草堂诗余，令人回想袁谷才调集。读朱竹垞词综，张皋文董子远词选，令人回想沈德潜三朝诗别裁é集。
【赏析】
词选编者的审美情趣与文学主张各不相同，所以其编辑的词选也很不同，花间尊前与玉台新咏才调集的相似之处都是崇尚艳情，偏重男女情爱，风格浓艳。词综和词选的编者却推衍“淳雅”的词学主张。沈德潜以儒家诗教为本，倡导“格调说”，鼓吹“温柔敦厚”，三朝诗别裁集正是这主张的体现。以上的词选都对后世影响很大，不同的词论和主张往往延伸出不同的流派，可见编者的审美导向是很重要的。
四六
明季国初诸老之ใ论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。
【赏析】
袁枚倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情天分和学历作为创作基本，以“真新活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗