吴劳模家刚ธ见转机之际，桂芳因积久ื操劳，疾病缠身，冠心病作，看着年少的儿子们又忧心忡忡加剧ຕ了病情，吴亮不顾ุ母亲的反对急忙送到เ县医院求治才有所缓解。吴亮也因过早务农，起早贪晚，又是重体力劳动，营养跟不上，硬是累伤了，也需要治病养病，可又苦于家庭重担压身硬撑着，穷病交集。
吴亮心事重重的样子回到家中，桂芳见了便关切地问，遇到เ什么事了？吴亮隐忍着不敢说，只好嘟哝着可能在外边呛了风，就这样遮了过去。第二天桂芳就知道了事情真相，免不了又是一场痛哭。
现在，吴亮的行为ฦ终于得到了解真相后的母爱，尤其是母亲回来后那场大哭使他更强烈地感受到一种道德的满足。通过这样的意外经历反而铸就了吴亮慷慨的人格资质，这种成就别人的慷慨可以消เ除任何形式的罪恶感，当然可以违反其他形式的道德要求了。这时就埋下了吴亮悲剧人物的种子，这颗种子以后遇到เ合适土壤会渐渐育成长起来。这里生的是对当事人来说悲剧不悲的奇特人文景观，是在贫穷压抑下想过体面生活演绎出的连环悲剧ຕ。贫穷不一定意味悲剧，如果面对贫穷使人退缩屈辱地服从命运的安排，那ว就不是悲剧，那ว叫可悲，只有面向贫穷的挑战抗争才有可能ม酿成悲剧ຕ，出于一种道义上的自我牺牲甚至包含道义悖论的挑战抗争，形成了复杂的悲剧情节。在这里，险些造成我们对这里生悲剧ຕ的错解误读，那ว就会使我们继续的叙述生重大偏差ๆ，作品里的人物就会嘲笑我们甚至在以后的叙述中愚弄我们。在以后的叙述中ณ，我们会看到เ不明来历的钱财通过抛洒方แ式，使慷慨型人物获得道义แ满足和消เ解罪恶感的双重目的，实际是一种畸形的变态满足和消เ解，悲剧ຕ在于人物不自知，并不清楚这样的行为ฦ本身包含着道德悖论，所以会在那ว里制造着复制ๆ着重复着放大着，当这种行为因为ฦ钱财难以为ฦ继时，就会陷入到尴尬境地之中ณ难以自拔，足以引起世人的警醒。在生活中，道德常常被每个ฐ人按照各自的理解错解误读，道德行为ฦ畸形化，形成各自畸形的人格，又把畸形的道德理解为ฦ纯正的道德，在那ว里坚守和奉行，只能ม获得畸形的、变态的精神满足，最终却是痛苦的。依靠这样混乱ກ的、畸形的道德观是不可能ม把生活建设成人间乐土的，按照各自道德理解和道德偏好形成的道德行动，很难兼顾其他方แ面的道德要求，尤其当面对尖锐的道德悖论产生道德压力时，产生不了应有的道德兼容平衡能ม力和道德拯救行动，常常酿成人间悲剧。民族的实践，还需要足够的道德训练、道德积累็、道德思考、道德创新，才能推动道德建设走向高度，以减少减轻避