由此言之，这个历史的第二个规律无疑是，当地理上的变迁由草原而过渡到耕种地时候，和文化上的变迁由游牧生活而过渡到定居生活的时候，结成联盟的鞑靼人就获得意外的利益。在城门口的游牧人，由于环境给予些便利，为ฦ时不长就变成为城市里面的游牧人，无论古老的或是新兴的城市都无法长期地抗拒这种情形的出现。
当蒙哥在四川有如上述苦战的时候，他的兄弟忽必烈，在他的这方面，开始向扬子江中游进军。他兵锋直抵江边，但在阴历9月1日1259๗年9๗月19๗日听到蒙哥的死讯。他的朋友们劝他立即返回蒙占争取帝ຓ位。元史说他在这个时候拒绝回去，说：“吾奉命南来，岂可无功而还？”这个月的1้3日12๐59年10月3日，忽必烈登上香炉山，在那里他可以俯看扬子江。宋人的舟师扼守，使蒙古兵不能渡，但是忽必烈的军队冲过去并且使人招降鄂城现今的武昌。然而宋人能够遣援师人城。围城无限期地延长下去。
正是拖雷，于12๐2๐9年的春天，在客鲁涟河边的阔迭额阿刺勒“荒岛”地方召集全体大会以推选大汗。3
如果把成吉思汗谦虚倾听道教修士的高谈哲理与他对于藻饰词句和夸夸其谈的人的深恶痛绝两相比较是很有趣的。志费尼说他贯讨厌波斯和中国礼节上的虚夸头衔，训诲他家族的王子们不用这些头衔，因此：“有血统的亲王们也用本名称呼，而在文书上，这些名字并不连带任何荣誉称号。”已故花刺子模算端的个秘书到他这里来供职。有天他叫这个秘书写个最后通牒给毛夕里的阿塔别ี乞别ี特哀丁鲁鲁。拉施特说，这个ฐ书记依照波斯ั习惯以漂亮的词藻来修饰威胁之ใ语，成吉思汗质问这是否嘲弄他，命人将这个虚夸太甚的修书人处死。
由此可知，他的统治是很脆弱的，姑且不去讨论他是否堪当这个称号而无愧，但说这个帝ຓ国既缺乏时间的考验，没有相当坚强的组织。事实证明，摩诃末从他和成吉思汗发生冲突这天为ฦ始，就表现为ฦ个犹豫不决没有真实能力的人，丝毫没有成吉思汗那样的政治家长才。
以上所说，是拉施特书和元史对于召集忽里勒台后的同事实的报道。除上述关于日期外，内容相同。元史说，在戊ຘ辰年或龙年12๐08年的冬天，蒙古人的支军队向也儿的石河上游追赶脱黑脱阿。脱黑脱阿中流矢而死，蔑儿乞惕人党徒溃散。古出鲁克奔向别ี央八里和库车，之后，至于西突厥斯ั但的哈刺契丹人地方。元史在这里没有提到เ脱黑脱阿两个还生存的儿子——忽都和赤老温，他们和古出鲁克样，也是逃向合刺鲁人地方和哈刺契丹楚河方向地方，在这以后，我们已经说过，秘史告诉我