“是名妙净，三十二应，入国土身，皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。
第四十四章
老子的三宝，正是佛家所说的利乐有情“慈”庄严佛土“俭”不为自己求安乐，但愿众生得离苦“不敢为ฦ天下先”，亦是“同于道”的具体体现。人能守此三宝，必能“同于道”，“道亦乐得之ใ”。故持此三宝，是突破思维开显自性的人人可操作的法门。
列ต子中讲：“不知我之ใ是非利害欤，亦不知彼之ใ是非利害欤，内外尽矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同也。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之ใ所履，心之所念，言之ใ所藏。如斯而已，则理无所隐矣。”列子·仲尼清除了是非人我内外等极性观念，彻底破除了极性观念，则ท出“六根互用”的功能破五阴后才显。此时，心身世界思维言说，均“齐物”为ฦ相，无阻无隔，自是相妙心呈现，“则理无所隐矣”，切宇宙万物之ใ事理，大彻大悟。“如是法门断除五阴极性，先过去世，恒沙劫中，微尘如来，乘๖此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前，诸根互用如列ต子说：“眼如耳耳如鼻鼻如口口无不同矣”，从互用中，能入菩萨金刚ธ乾ດ慧，圆明精心相妙明真心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。如是乃超，十信十住十行十回向四加行心菩萨所行金刚ธ十地，等觉圆明，入于如来庄严å海ร，圆满菩提，归无所得。”楞严经可见老子所说的“不行而知，不见而名，不为ฦ而成”的境界ศ非常精深了。
“明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”四十章“同于道者”，突破思维之极性，挫锐同尘，“光而不耀”，无私无欲，虚怀若谷，大智若愚“明道若昧”，心无俗争，唯道是求，退让自卑，先人后己้，知其进而守其退，务求二相归，极性泯灭。“不敢为主，而为客；不敢进寸而退尺”，似退实进“进道若退”，“大道甚夷”，前途广阔，求道证道，了生脱死，自在解脱，究竟涅槃。但行道却要时时慎独，精进专，谨小慎微，如临ภ渊履薄，似走崎岖小道上“夷道若类”。“同于道者”，无所不纳，无所不容，宇宙万物若大海沤，心如虚谷，无形无相，上德不德之貌“上德若谷”。“同于道者”，德泽天下，普化众生，慧光遍洒，生灵蒙辉，但“生而不有，为而不恃，长而不宰”，永无极性之限量，犹如无底“大壑”永不足“广德若不足”。“同于道者”，建德立业，无求无望，以无所得心修德符道，不求闻达，不露形迹，唯畏显露，如若行窃，怕人所知“建德若偷”。“同于道者”，精纯无杂，朴实无华，质真无伪，至诚敦厚