四十上士闻道，勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大而笑之，不笑不足以为ฦ道。故，建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大方แ无隅，大器晚成。大盲希声，大象无形。道隐无名，夫惟道，善贷且成。
原文
8生育之光9๗赤子10母亲之歌11้生育之德
古汉语氏族百家争鸣关于古书道德经
道之用的弱是个很新奇的话题。为了将事情说清楚，可以分做两个方面来讨论；第，探索它的形成历史，或者叫做历史背景。第二，讨论它的历史价值，或者叫做深远影响。
道思想在生命的基础上建立起来。生命的本质应该是个过程，从小到大，从幼稚到成熟ງ。道思想将“道法自然”写在了自己的旗帜上。自然应该是“客观”的同义词。沿着生命和自然的方向向前走，是平坦的大路。可惜，道思想从“朴素的唯物论”偏向“朴素的唯心论”。道思想走上了“弱”的小路，沿着“自然，无为”的方向，走上了“中庸”之道。
社会的思想旦ຆ产生出来，将走自己้的路。道思想从“生育崇拜”的巫ใ文化走出来，道思想就不能不打上母文化的印记。
46柔弱于水
原文
七十八天下其柔弱于水，而攻强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能ม行。是以圣人曰，受国之垢，是谓社ุ稷主，受国不祥是为天下王。正言若反。
译文
“天下”柔弱得象水样，可是，任何强的力量都不能战胜它，也不能ม改变它。弱胜强，柔胜刚，这个道理谁都懂，却难实行。所以，圣人说，在“国”危难的时候得到委任的人才有资格做天下王。
47天下希及
原文
四十三天下之至柔，驰骋天下之ใ至坚，无有入无间。吾是以知无为之ใ有益，不言之ใ教，无为之ใ益，天下希及之。
48用与利ำ
原文
十三十辐共毂，当其无，有车之ใ用。埏埴粘土以为器，当其无，有器之用，凿牖以为室，当其无，有室之ใ用，故有之ใ以为利ำ，无之以为用。
解读
这章可以看做是对“有生于无”的解释。
在没有车以前，先有了“车之用”，从车之用造出车来。在没有陶器以前，先有了“器之ใ用”，从器之ใ用做出陶器来。在没有房屋以前，先有了“室之ใ用”，从室之用造出房屋来。所以，无在先，有在后。