一）桃形头，双目呈对称的椭圆形，头部与身体具明显界限，身体长而多曲。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到两件残片，其中之一从残存的躯体推测，似为ฦ一身双头。这种纹像虽然经过了较重的艺术化处理，但是我们还是可以看出，它的原型分明是生存于自然界中的蛇。
汾水流域的原龙纹是出现在襄汾陶寺遗址大型墓葬出土的彩陶盘上的。彩陶盘红边黑底，彩绘原龙纹蟠曲其中。“龙”的头与身体没有明显界线，颈่的两ä侧各有一阁向后掠的短棒状物。龙眼小而圆，长嘴微张，露出成排的利齿，口中ณ衔一根羽状物；身体粗长，盘曲成环状，身上有对称的u字形花纹，尾部收缩成尖。整条“龙”像一根被无形的力量弯曲着的弹簧，充溢着一种扩张的力量，似乎ๆ随时都会冲破盘框的束缚，徒然伸直躯体，在黑色的夜空中飞上天宇。1o8๖
夫龙之为ฦ虫，可狎而骑也，然喉下有逆鳞径尺，婴（触）之则杀人。（《韩非子·说难》）
“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”⑧
商人的这种作法貌似宽弘，但本质上却是垄断与独占。因为ฦ“通天地的手段与政治权力有直接关系，这个ฐ道理是很清楚的；天、神是知识的源泉，通天地的人是先知先觉。……能够先知先觉的或是说人们相信他能先知先觉的人，就有领导他人的资格……通天地的各种手段的独占，包括古代仪式的用品、美术品、礼器等等的独占，是获得和占取政治权力的重要基础，是中国古代财富与资源独占的重要条件。”1้33正因为ฦ如此，商人对来自多方的多种具有通神含义แ的原龙纹不但不予排斥，反而主动地进行收集与采纳（即远方图物），将它们统统铸刻在各种礼器上，让它们统统为商王朝服务。商王朝“掌握各地方แ国的通天工具，就好像掌握着最多最有力的兵器一样，是掌有大势大力的象征。”13๑4这些起通神作用的纹像以各种礼器为载体，出现在商王朝的祭祀活动上，不仅满足了商人的宗教心理，同时也在一定程度上满足了其他诸部ຖ族的宗教心理，从而起到精神上的安抚与威慑作用。更为重要的，这些纹像还是以辨别ี“神奸”的标准出现的，非我即“奸”，这显然带有强烈的政治约束力。由此看来，所谓“贡金九牧”，用来自各方国的金属原料来制鼎，也不能简单地理解为商王朝对各方国金属资源的剥削掠夺，很大一部份原因是出于政治目的：商王朝用九牧贡金所铸礼器祭祀เ所获知的天意，对商人及各方国部族有着同样的权威性和约束力。可