这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则ท会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已๐经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎天而应乎ๆ人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
如今全国已经解放，政府到处提倡文化科学，赶尸这门手艺可以说是基本失传。虽然在茅山一派中仍把其列入“祝由术”这门科仪，但茅山道士可是清高得很，哪肯为那ว些小钱去做这些肮脏的活儿。随着赶尸生意的冷淡，这“死尸旅๓馆”也荒废多时，那些战士的尸体也被暂时安置在那，等待亲人的认领。
禹步是道士在祷神仪礼ึ中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列ต的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之ใ上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗ç七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪ิ。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚《太平御览?皇王部ຖ》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
这当年日本的七三一部队张恩薄也听过，说是那混蛋日本皇帝ຓ敕令，组建的一支特种部队。这只部ຖ队竟用活人来做实验，研究什么鬼生物武器。但在张恩薄心中，那些东西又怎么比得上“尸蛊术”呢。那些细菌兵器最多让敌人暂时失去战斗能力，只要预ไ防得当，是可以避免的，但这“尸蛊术”可就不同了，它不但可以让敌人失去作战能力，还会让敌人反过来成为自己的兵器，你自个想想，一个‘蛊尸’伤了一个敌人可变成两ä个，两ä个可变成四个，四个变八个，这可是以二次方แ的度增长啊！如果在世界大战中给小日本掌握到这“尸蛊术”的话，那这世界的历史可就要改写了。
“野兽？！”王百姓听到这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个人就消เ灭了这支军队一个ฐ排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中的野兽，那也是决不可能的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为ฦ什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
张恩薄摸了摸胡须,点头说:“山脉弯曲如龙背,ไ而且藏入云端。山头山尾的山势盘踞如虎,虎虎生威,ไ好一个‘藏龙卧虎’!”
“源先哥，你这是在做什么？”王天佑今年十二，而