“这好象是‘禹步’，以前我在乡下见别ี人家里办法事时那些道士跳过。”警卫员小李告诉唐军长。
这当年日本的七三一部队张恩薄也听过，说是那混蛋日本皇帝敕令，组建的一支特种部队。这只部队竟用活人来做实验，研究什么鬼生物武器。但在张恩薄心中，那些东西又怎么比得上“尸蛊术”呢。那ว些细菌兵器最多让敌人暂时失去战斗能力，只要预防得当，是可以避免的，但这“尸蛊术”可就不同了，它不但可以让敌人失去作战能力，还会让敌人反过来成为自己的兵器，你自个想想，一个ฐ‘蛊尸’伤了一个敌人可变成两ä个ฐ，两个ฐ可变成四个ฐ，四个变八个，这可是以二次方的度增长啊！如果在世界大战中给小日本掌握到这“尸蛊术”的话，那ว这世界的历史可就要改写了。
唐军长面色凝重的吸了一口手中的香烟，接着说：“经过我们队里的军医鉴定，我们的人全部是被对方用蛮劲打死的，似乎很像是被野兽袭击。”
张恩薄摸了摸胡须,ไ点头说:๘“山脉ำ弯曲如龙背,而且藏入云端。山头山尾的山势盘踞如虎,ไ虎虎生威,ไ好一个‘藏龙卧虎’!”
这赶尸这门手艺到เ也规矩烦多，据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的须将其身缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由á是，他们都是被迫死的，死得不服气，既ຂ思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之ใ内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈่自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已๐被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能ม赶。
如今全国已๐经解放，政府到เ处提倡文化科学，赶尸这门手艺可以说是基本失传。虽然在茅山一派中仍把其列入“祝由á术”这门科仪，但茅山道士可是清高得很，哪肯为那些小钱去做这些肮脏的活儿。随着赶尸生意的冷淡，这“死尸旅馆”也荒废多时，那ว些战士的尸体也被暂时安置在那，等待亲人的认领。
刚刚ธ张恩薄已๐经用道术破掉了对方的“尸蛊术”，他自己้很自信对方แ的“主蛊”已经被自己的法术杀死了。那些没有了“主蛊”控制ๆ的“蛊尸”不过是行尸走肉罢了，威แ协性到也是小了很多，张恩薄叫唐军长带上一两ä百人去处理就好，哪知他竟带了一个师的兵力去，搞得张恩薄哭笑不得。
于是呼这上千人的队伍浩é浩荡荡的向郊外进，张恩薄虽贵为ฦ一代天师，信众不下百万，但这带领上千人去降妖除魔还是头一朝，看这阵仗！还真威风啊！
根据张恩薄的说法，这对付“蛊尸”用一般对付活人的手法可不行，“蛊尸”虽不像僵尸一样刀枪不入，但他本就是一具没有灵魂的死尸，哪里懂的疼痛，不过只要将它们的脑瓜给打爆，那ว它们体内的的“尸蛊”就控制不了尸体了；其次就是用火，“尸蛊”是十分害怕高温的，遇火则化，之ใ前他就是利用“尸蛊”这一特性除掉了杨排长体内的尸毒的。可那杨排长刹也不知趣，醒来后竟哭求着让张恩薄也把自个部ຖ下尸体内的“尸蛊”除掉，留他们个全尸。这张恩薄心想到为ฦ了救他自个ฐ差点把老命给搭进去，活人也就罢了，但这死人而且还是四十多个，搞定后还不只剩半条人命。于是便找了个借口推脱说什么已经变成“蛊尸”是无法驱除蛊虫的，再加上唐军长保证一定给死者家属最好的补助，杨排长这才作罢。
可是说如何消灭“蛊尸”是一回事，做起来可就是另外一会事。那些解放军虽然身经百战，子弹从脸旁้檫过也面不改色。但第一次面对这怪力乱ກ神的东西可就紧张得手忙脚๐乱，虽说是上千人一起行动，但也花了半天工夫才搞定，还有几个人不小心给“蛊尸”抓伤的累็张恩薄忙了一阵。
这事情已了，该是功成身退的时候了，本来唐军长因为害怕那会使“尸蛊术”的人再用一些奇怪的巫ใ术，坚持留张恩薄下来坐阵，但张恩薄说：“那巫师已被我法术所伤，几个月内无法再施ๅ法害人，时间足够唐军长剿灭凤凰山上的土匪了。”
虽然唐军长将信将疑，但还是让张恩薄离开了。临ภ行前，张恩薄将自己担心政策的事说了出来，唐军长拍拍自己的胸膛说：“这事你放心，我国执行的是民主的政策，实行的是宗教自由，道教不会被取缔的！”
张恩薄听这话后才放心的离开，回龙虎山去了。