便要认同他的观点。提及这个话题，很明显大家都有迫切的言欲。
却是让乡丁占了先，他加重了语气以示强调，问题的关键是，争来抢去终是一场空。不知诸位仁兄如何，反正本人已届不惑之年，仍是一事无成。有时候想想，真想绝了争强好胜的念头，却总是欲罢不能ม。语气里尽是心有不甘的无奈，人活着，到底为了什么？为官？为权？为ฦ钱？为名？为利？连我自己也说不清了。有时候也会想，去他妈的，空便是空吧，倒省了临死前唯恐别人抢了自己的那ว份担心。
政治家虽没有直接反驳乡丁，语气里却已加了争论的成分，任何事物，也包括人，都有一个ฐ共同的结果，便是死亡。死亡与死亡不同，那ว是因为过程，所以说，过程是重要的，只要有一个ฐ心满意足的过程，又何必去计较那么เ多呢？反正，轰轰烈烈风光无限总比畏畏缩缩窝囊而死要强得多。
接下来是经营家高明，他没有去接任何人的话茬，而且只说了一句话，说人生绝对是有因果的，正如古人所说，种瓜得瓜，种豆得豆。
沉默寡言的农村小老头尽用反问句表明了自己้的观点，说人到底怎样才算活着？难道不就是因为有这么เ一口气吗？既如此，我们为什么就不能活出这口气的感觉呢？
教授终究是教授，文绉绉地说，人生是一种责任，也是一种良心，这种责任或良心与生俱来却不与生俱去，往往出生命自身的界ศ限。责任消เ失了，生命便失去了存在的价值，而生命消失了，责任却依旧存在。
牢骚也罢，感叹也罢，语无伦次也罢，头一次见面，总算每个人都说了话。现在的问题是，一旦打开了话匣，已不再担心无人说话，而是六个人均有自觉理正辞严å足以支持自己观点的理由要表。由于人人争先，互不相让，场面便显得有些乱ກ。
这时候，教授制止了大家。长期做教书匠的经历，让他有足够的经验来控制ๆ类似的局面。强烈的谈话欲突然间被打断，毕竟不是件令人愉快的事情，就象两个ฐ激烈争论的人，其中的一位突然改变了话题，而且突然得令对方แ毫无准备，便容易因为另辟蹊径转移了相持不下的内容而在对方แ无可奈何中获得争论的主动权。大家虽洋溢着不快，却只有强自克制ๆ着，静待他的下文。只听他说道，从大家目前的状态，我敢断定，必都是找了这样或那ว样的理由á跑出来泄的，或许你要故意不承认，或许你自己还没有意识到，甚至会在心底做无谓的辩驳，不对呀，我出来原是漫无目的的呀。事实上，无论你承认与否，都不能否认这样的事实——你就是为了泄。别狡辩，你的眼睛已明白无误地告诉了我，别ี忘了，眼睛是会说话的。其实，泄是正常的，喝酒、谈话、甚至于打架骂人自戕身体都是泄。别不信，我这样说是有依据的，相信大家此时的心情烦躁必已๐减轻了不少吧？
说着，他环顾了一下大家。大家被他猜中了心事，正低着头。
还是别说这么多废话，快说你的依据吧。自由á从业者勇敢地抬起了头，催促道。其他人立即附和。
教授自得地笑了笑，偏又顿了顿ู才继续说道，人原本就是一个ฐ能量平衡体，就象人要不断ษ地摄取食物又不断地排泄一样，能量的摄取与排泄必要维持一个总量大致平衡，平衡时便表现为ฦ正常人，一旦失衡便或喜或忧或悲或怨，叫做情绪，情绪是可以控制ๆ的，而控制情绪的过程又恰最容易导致能ม量的失衡。没有办法，都是因为压力，只要生活就有压力。生活的压力，无疑总要让这个平衡失衡再平衡再失衡再平衡永远无休止地运转下去直至生命终结。这便人情绪变化的原因，也是人区别ี于阿狗阿猫的特点之一。
或许只有彼此无秘密的人之ใ间距离才最近，尽管现实中根本不存在这样的假设，而且人们关注的多是深受泄密之ใ害的恶果，至少也是秘密乍泄的尴尬。我们却遇到了这样的情况：由于心事被毫无保留地猜中，短暂的尴尬之ใ后，彼此间距离反而不知不觉中拉近了许多。只有到了这个时候，乡丁才敢于试探着说，既ຂ如此，我们何不定期聚一聚？大家正惊奇于教授的独特理论，倡议刚ธ一提出，自是一拍即合。
于是，大家便约定：第一，每月的今日作为固定聚会日；第二，内容主要是个人经历，也可以畅谈人生感悟，探究个人隐私与成败得失，还可以说一些想说不敢说或不能ม说或不方แ便说的事情，就象自由从业者所叫嚷的，要象嚼口香糖那样，含在口里慢慢地咀嚼人生，那才叫滋味；第三，谈及内容，一律不得外泄，虽经本人同意，也必须ี隐去真名，避免引起不必要的麻烦和误解。
能ม够看得出来，六个ฐ人当时最需要的便是一种寄托让自己充实起来，约定便成了他们的寄托。从这一点看，追求这种类似于渴望的东西，或许应该也是人的一种天性。如果用教授的理论来解释，能量过涨会失衡，那么，能量排空同样要失衡，这要求必须寻找一个恰当的临界ศ点。所谓的临界点，实际上就是平衡状态。这便决定了临ภ界点的选择必须要考虑摄取与排泄两个过程，这两个ฐ过程具体表现为既要充满渴望有所寄托又要防止渴望变成奢望而造成的能量过涨，能量过涨会让渴