您追求幸福，这是不会遭受谴责的，但是您使用卑鄙手段夺取武大性命，不但会遭受道德的谴责，更会遭受法律的制裁é，您后来会庆幸逃过劫，可是法网恢恢，疏而不漏，末日审判的号角终究会再次为您吹响。
这妇人见王婆出去了，只是偷看西门庆，西门庆倒是直勾勾地盯着她，没话找话地问道：“刚才忘问大娘子尊姓大名了。”妇人低着头带着笑回答道：“姓武。”西门庆假装没有听清，说：“姓堵男人惯用伎俩，装傻充愣，呆里藏。？”那妇人笑着低声说道：“你耳朵又不聋。”西门庆笑道：“呸！看我这记性，你正是说的姓武。只是我们清河县姓武的不多，只有个ฐ买炊饼的‘三寸丁’姓武，叫做武大郎，难道是娘子的同族吗这时不忘侮辱其自尊心，也为了让她多想想自己้的不幸。？”妇人听见这话，羞臊的满脸通红果然是正中ณ其软肋。，低着头小声说道：“他便是我的丈夫。”西门庆听见，半天不出声，假意失声说道：“屈！真是屈呀！”妇人面笑着，面斜ฒ瞅了他眼，说：“你又没有冤枉事，怎么เ叫起屈来了呢？”西门庆道：“我是替娘子你叫屈。”西门庆口里娘子长娘子短，只顾东拉西扯，妇人对这种挑逗也是甘之ใ如饴，只是咬袖口，弄裙子，保持最后点矜持。
金莲武大阴差阳错打虎英雄清河认亲
西门庆的正妻陈氏过世较早，只留下个ฐ女儿，叫做西门大姐，嫁给东京八十万禁军提督杨戬的亲家陈洪之子陈敬济为妻，只是尚未过门。大家对中ณ国人亲戚套亲戚的人际交往圈子运作模式都不应该陌生，成也萧何败也萧何，这种人际模式相对能促进社会稳定，同时又只有“私情”没有“公义”，这也是近代中ณ国社会在建立公平社会的进程中ณ困难重重举步维艰的重要原因之ใ。
在中国，文学般有三种形式：民间文学文人文学与市民文学。三国演义是评书演义แ和小说等民间文学之代表，红楼梦当为文人文学之典型，而金瓶梅无疑ທ是市民文学及世情小说之冠冕。由于中ณ国现代国民教育起步较晚，普遍国民素质鉴赏能力和审美水平较低，各类文化工作者更应承担些普及文化的工作。在自身做了详尽和比较正确的调查研究之后，深思熟ງ虑，让自身的作品起到点积极意义แ。个人力量微乎ๆ其微，但若众志成城，应该还是会对国民素质教育起到定的作用。
那么เ，这个人不是为了名和利，是不是纯粹吃饱了撑的呢？完全为了游戏笔墨？朋友，您可知道真正文学创น作之艰辛，当真是搜肠刮肚殚精竭虑，为了点问题，能弄得花容失色小便失禁。写点速朽文字，玩弄风花雪月，当真是容易至极，可是如何经受起无情岁月的大浪ฐ淘沙。后人考证，作者兰陵笑笑生是个明朝末年的大名士，这应该是正确的，不是大文豪写不出来此等锦绣文章，其胸中丘壑该是岗峦起伏延绵千里，说不尽的青山隐隐绿水悠悠。让我为ฦ之目眩神惊，让我为之击节赞赏。
在我们的概念当中，只要提西门庆，脑海ร里就会浮现出个ฐ不折不扣的滛棍形象。之所以会出现这种情况，是因为ฦ金瓶梅过于敏感，读者太少，大家极容易犯以偏概全的错误，而这正是典型的中国特色错误思维。
二是因为香港和台湾的商业片彻底地摧毁了这部“仰之弥高钻之弥深”的古典巨เ著，我们中国人有项独到的本事，为了赚钱善于恶搞中ณ国古典名著，在成熟的国度，保护民族文化惟恐不及的情况下，我们喜欢用“寸光鼠目”来看待切。
三是因为大量的“金学家”们，皓首穷经，只是为ฦ了附会历史，为ฦ了搞明白金瓶梅中的学术细节，或者是为了揭秘，反而忽略了它“大义之ใ所在”。当然见仁见智，可能ม恰恰是我夜郎自大，没有找到金瓶梅大义แ之所在。这个ฐ问题靠在文章中争论是没有意义的，理论不能检验理论，实践是检验真理正确与否的唯标准。
四是因为主流文化对他的抗拒，要知道金瓶梅之ใ所以独步古今，正是因为它暴露黑暗，纯粹的黑暗，暴露人的劣根性，纯粹的劣根性，正是因为ฦ这种“伟大”被人误解，它才不断地被雪藏，被抨击。
大家以为个客观实在，靠我们掩耳盗铃式的自欺欺人就能把它忽略了吗？不但不能，反而是越把它妖魔化神秘化，它越吸引人，而且越容易被人错误地理解和吸收。把情片开放之ใ后，性犯罪率反而大幅度地下降，就是这个道理。我们必须ี让它见得了阳光，才能ม让全社会人对它有正确的认识。
如果每个ฐ人都能把它当成镜子来照看，并且引以为ฦ戒，把金瓶梅中的假恶丑整个颠倒过来，那么金瓶梅的反面就都是真善美了，如果我们这样学习，那ว么它应该与论语并列ต。
逃避不但不能ม解决问题，反而会让事态更加恶化。而且金瓶梅根本不是洪水猛兽，最大的问题也就是包含有每个成年人都做的那ว点事儿而已。能ม做，怎么เ就不能ม说？有的人遇到点问题就上纲上线，总感觉要亡国灭种似的，完全没有必要如此神经敏感。怕人学坏是对的，我早ຉ就说过这部书是限制级别的，但是个人偏偏学坏，为什么就不学好呢？既然“坏”是学出来的，“好”为什么就学不出来呢？对于未成年人，出于保护的目的，我们必须要对他们进行指导，但是对于成年人，就没有必要过于敏感了。