而她自己也要负半责任，这样的大事问便知，可是她不知道“没有调查就没有发言权”这个实践真理，犯了女人最容易犯的错误，凡事只看表面，犯主ว观主ว义错误，最后度过了几年压抑的日子。杨婆子不管她孟玉楼嫁给什么เ人，是死是活与她无关，她最关心的就是她能得到เ什么เ，最后也得偿所愿。可以说，除了孟玉楼ä，这三人都是赢家，包括那个张四，也能得到เ杯羹。通过这回，也产生了对比效果，西门庆正与潘金莲热情似火的时候，他也不会放弃现实考虑，只能说明，所有的女人只是他的棋子而已๐。
在我们的概ฐ念当中，只要提西门庆，脑海里就会浮现出个不折不扣的滛棍形象。之所以会出现这种情况，是因为金瓶梅过于敏感，读者太少，大家极容易犯以偏概全的错误，而这正是典型的中国特色错误思维。
而且，您付出如此代价想要投靠的那个ฐ人，真就那么เ可靠吗？你们女人，在恋爱时期，就像瞎子聋子样，是非不分。这个ฐ西门庆现在就拥有切无赖的素质，他以后可是“打老婆的班头，降妇女的领ๆ袖”。他现在还没有真正起家，就拿杀人不当回事，您想他要是得志，谁能ม有好果子吃？包括您这个现在被称为ฦ心肝宝贝的人。天下男人死绝了，怎么偏偏就对这种无赖死心塌地呢？这可是您自己的选择，没有人逼你吧？事后您再吞下苦酒，看您还埋怨谁？对不起，金莲小姐，我的话挺重，可是忠言逆耳，希望您能ม理解我的苦心。
不会，西门庆假装嫌热，把外套脱了下来，说道：“麻烦娘子替我把衣服搭在炕上。”这妇人只是咬着衣袖，转着脸，不接他的衣服，低声笑道：“你自己也有手，干嘛要支使人？”西门庆笑着说：“娘子不给小人安放，小人偏偏要放在那ว头。”面隔着桌子伸手去搭衣服，面故意把桌子上的筷子扒拉掉只在水浒传中，这段故事很简洁，只是说“西门庆自在房中，便斟酒劝那妇人，却把袖子在桌上拂，把那ว双著拂落地下”。这和上回样，都是为ฦ了服务于金瓶梅的创作要求和典型环境。，可真是手艺高超，缘法凑巧ู，这只筷子正好掉在了潘金莲的裙下。西门庆面劝她喝酒，妇人笑着不理他，他面要找筷子给她夹菜，假装找来找去没找到เ。潘金莲边低着头，边用脚尖儿踢着，说道：“这不是你的筷子吗？”西门庆这才装模作样地走到妇人这边看，就势蹲下，好像要捡筷子，其实不然，顺手牵羊在妇人的绣花鞋上捏了下。潘金莲笑原文提到她笑了八次，这就很说明问题了。了起来，说道：“你怎么如此无礼！我要喊人了别装了！。”西门庆双膝跪倒，说：“娘子可怜小人次吧。”面说，面扯她的裤子。妇人道：“你再胡乱纠缠人，我打你个ฐ大耳刮子还装ณ！。”西门庆说：“娘子就是打死了小人，我也心甘情愿。”于是不由分说，成其好事。
言归正传。饮酒热闹间，只见玳安儿进来对西门庆附耳低言，是说如今卓二姐昏迷不醒，吴月娘来找他回家。西门庆和花子虚因为ฦ是同路，就起离开了，留下几个恨不得口吃成个胖子的馋痨恶鬼，在庙里流连痛饮。反正饭菜都是现成的，也不用花自己的钱，东道主留下与否已๐经不用关心了这又是个ฐ“酒”字。。西门庆回家之ใ后，才发现吴月娘是诳他的，因为怕他被这些勾死鬼缠住，这才打发玳安儿去找他，况且卓二姐如今确实是病体沉重朝不保夕的，他留在家里照ั应也是正当的。西门庆这时还是有点责任心的，连日在家守着。
西门庆的亲家是陈洪，陈洪是杨戬的亲家，杨戬与其他三大臣盘根错节，把持全国政治，所以说他身处小小清河县，却能通向权力中枢。
日本在侵略中ณ国之前，把中国这个标本放在解剖台上解剖了何止成百上千次，虽然我没有找到เ直接的证据证明研究金瓶梅是日本研究中国国民性的重要国家战略课题，但是从“日本是外国社会中ณ最早最系统研究金瓶梅的实践”来看，日本是把中国人研究透了，比我们自己都要清醒得多。也就是说，我不妨进行合理推断：金瓶梅是日本人研究中国人的重要参考资料é。而我们中ณ国人却把它当作茶余饭后的消遣读物，或者成为ฦ寄托自己卑鄙的非分之想的载体而已，津津乐่道于西门庆的风流韵事，更多的是艳羡和对自己成不了西门庆的不满。
般来说，名士著书有两种可能：是肥马轻裘า玩弄笔墨，二是穷困潦倒发愤著书。可是又有个ฐ问题产生，本书的作者究竟该属于那种人呢？大家知道，有“名”的人未必有真才实学，要看对这个“名士”的“名”如何定义แ。乾隆也算个ฐ“名”士吧，酒足饭饱百无聊赖之ใ余，曾经创น作几万首诗词，可是有哪首能够做到เ妇孺皆知掷地有声呢？最后只成了个ฐ附庸风雅的烂人，徒留笑柄而已。创作恨赋别ี赋两ä篇千古绝唱的江淹先生也是“名”士吧，可尊享富贵之ใ后，就急急忙忙地创作了个ฐ成语“江郎才尽”，退出了历史舞台。乾ດ隆是个代表，代表了依靠现实权力攀附文学之ใ树的无赖藤条。江淹是个代表，代表了只能“贫贱不能ม移”却很难“富贵不能滛”，受到名缰利ำ锁的所谓名人。这样的人固然不会为了钱搞这样的创作，但是也基本丧失了力透千古的遒劲之气。这样的人根本创作不了此等作品。
妇人烧了香，拜了佛，仍旧回到เ房中ณ陪伴西门庆，摆上酒肉荤腥，自在取乐。西门庆认为这些和尚搞的东