雅舍菁华乞丐
如对方แ有该骂之处，而题目身小，不值骂，或你所知不多，不足骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑ທ的态度引申对方的意思，由不紧ู要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻提便了。
往昔之怀抱满腔热望，自命为
有人说：“在历史里个诗人似乎是神圣的，但是个诗人在隔壁便是个笑话。”这话不错。看看古代诗人画像，个个ฐ的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，“辋川图”里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那ว付尴尬相，并没有人给他写书流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂，遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之ใ状，吟哦沧浪，主管风马蚤，而他在耒阳狂啗牛炙白酒胀饫而死的景象，却不雅观。我们对于死人，照例是隐恶扬善，何况是古代诗人，篇章遗传，好像是痰唾珠玑，纵然有些小小乖๔僻，自当加以美化，更可资为谈助。王摩诘堕入醋瓮，是他自己的醋瓮，不是我们家的水缸，杜工部旅中困顿，累的是耒阳知县，不是向我家叨扰。般人读诗，犹如观剧，只是在前台欣赏，并无须厕身后台打听优伶身世，即使刺๐听得多少奇闻轶事，也只合作为梨园掌故而已๐。
雅舍菁华写字
般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像颗牛奶葡萄，弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像只燕子，跳动得那么เ轻灵？到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部ຖ份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成幅铁ກ路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么เ多的苍蝇屎。所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原有的张脸上再罩上张脸，本是最简便的事。不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那篇画皮而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，到中年便齐松懈า下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的根棒子早晚混身乱搓，希望把浮ด肿的肉压得结实点，又有些人干脆ะ忌食脂肪忌食淀ຖ粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。
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谦让仿佛是种美德，若想在眼前的实际生活里寻个具体的例证，却不容易。类似谦让的事情近来似很难得发生次。就我个人的经验说，在般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为ฦ有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主ว人靦着张笑脸，偶然插两ä句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到เ大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的个故事：伙人在热烈的让座，有位扯着另位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手松，被拉的那只胳臂猛然向后缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱声，双牙落地！我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃嘴。我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第，让来让去，每人总有个位置，所以面谦让，面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是般长，所以坐在任何位置假如是圆桌都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利ำ，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方แ，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留点谦让之风！因此我发现了般人处世的条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。只梨的大小，虽然是微屑不足道，但