实证调查表明，大多数虐恋者都是极富想像力和创造力的，他们在寻求性的感觉和个人实现中往往更强调精神，而不是肉体。有位专营虐恋服务的妓女说，她有位顾ุ客是个迷恋各种制ๆ服的人，＂他每隔周的周五来我家，每次都换套他自制ๆ的新服装ณ，皮革的橡胶ด的防火材料的垃圾袋电灯泡花水果金属轮胎，无奇不有，这个人的确是个天才。＂有些虐恋者只需要代表其欲望的语言，他们给＂文字上的女人＂写信，写自己้的幻想和脚本。有些虐恋杂志在男性＂奴隶＂的照片下留了空白，旁边像学校作业指导式地写着：＂我要求你在每张照片下填上你想像的希纳夫人对她的奴隶所说的话。＂这种活动有些几乎可以同文学创作媲美。
最后，我想谈谈该片中的同性恋问题。蝶衣与小楼的恋情，虽然朦胧，但确实是种同性之间的恋情。那ว么，这种恋情何以发生呢？该片做出了解释，原因是这样的。蝶衣是个男孩，扮演的却是个女人的角色。渐渐地，他就变成了女人的性格。而小楼ä呢，开始仗义勇敢，而且与蝶衣共同扮演夫妇。所以，二人日久ื生情。笔者倒是对此存疑。个人是否能通过唱京戏变成个ฐ同性恋者？
笔者的思路
在本章的写作中ณ，笔者有个突出的感受。想要把有关同性恋的各个方面放在本书里写，已经很不合适。因为那样做很难谈的全面透彻。然而，本章则ท有点犯禁的嫌疑，因为它涉及的面太广了。笔者之所以要关注同性恋问题的许多方แ面，原因在于，同性恋问题，在李银河的研究工作中占据重要地位。而李银河的关注面本身就很广。因此，我不得不将相关问题进行解说。但需要说明的是，我的写作不可能ม也不需要要面面俱到。我只是想把其中部分重要问题加以研究。
对于同性恋者来说，小时侯如果与同性伙伴过分亲密，问题还不大，很少有人会去干涉แ。但是，如果他到เ了结婚年龄，还是对同性痴心不改的话，他就要成为众矢之的了。他的父母会关心这件事吧。他们会问：别人都结婚了，你为ฦ什么不接啊？你不结婚谁照顾ุ你啊？你不结婚将来靠谁养老啊？等等。此外，亲戚朋友也都会过问此事。仅这几点，就足以让同性恋者透不过气来。而在旁人眼里，如果个人不结婚，那么他肯定有什么问题。本节就收录了若干同性恋当事人在这方面的遭遇。
陈琳与李医生的纠纷可能ม还在继续，至少片子中没有给出最后的结果。也没有告诉观众，陈琳家人与李医生的说法哪个ฐ正确，哪个能ม得到เ法律的支持。
小波虽然很少写诗，却有诗人的气质和才华。下面是绿毛水怪中的段对话，它已经把小波的诗人天分显露出来。
于是，他辞职了，他回家了。给他坚定支持的，依然是他的妻子李银河。当时中ณ国，人们还没有听说“自由á撰稿人”这个ฐ词，也几乎没人做这件事。即使是现在，这样的人也不多。另外，做这件事是否能赚到เ足够的钱养活自己้都很成问题。而且王小波希望写出高质量的作品，而不是符合市场要求的流行读物。因此，对于王小波来说，他随时面临着被饿死的危险。如果没有李银河的物质帮助，王即使有写作的愿望，恐怕也无法实现。
在福柯的众多作品中，我选择对疯癫与文明做些解读。原因在于，疯癫与文明是福柯的第部作品，福柯的许多思想已经在这部作品显现出来，这些观点贯穿于其后来的作品中。另外，国内的许多学者对福柯的其他作品做过解释，而对疯癫与文明的解释则较少。最后，疯癫与文明中直接涉及了类边缘群体，那就是疯癫者，并描述了他们所受的遭遇。也就是说，它与本书的内容比较合拍。因此，笔者将尝试把疯癫与文明的精彩论述解释二。
做自己喜欢的事
“这些日子我在想：接受它。你不是怪物。事实上这是你的本性，每个人内心深处都有这种本性，但从小我们就被告知我们没有这种本性。我们从小被告知，性应当是我这样种奇妙的精神的经历。因为ฦ基督教这样说。这就是我们直受折磨的原因，已经两千年了，我们还身受其苦。有些人打开这个盒子，看到里面的脏东西，吓得赶紧关上盒盖。我觉得这不是健康的态度。人确实有这些可怕的本性，但这是人性的组成部ຖ分。当我开始第次虐恋关系时，我想：我什么地方แ出了错？我是错了吗？为什么我会喜欢这个，为什么我会因此性唤起，这是病态，这太可怕了。后来我认识到เ这不是病态，这太可怕了。后来我认识到这不是病态，这是发生在两相互自愿的成年人之ใ间的事，在私下场合，这没什么。但这绝不是说：来吧，随心所欲，包括虐待儿童。这里的要点在于，性是相互补偿的。虐待儿童是不可容忍的。那ว种依仗权力剥ຓ削别人的想法，玩弄不知道所发生事情性质的弱者的想法令我感到恶心。当我对与虐恋游戏时，这是我的选择，我到了有理性的年龄，我能够说，这正是我想要的。而被虐待的孩子却不是这样的。”
解析：人性应该是复杂的，正如这个个ฐ案中主人公所感受的那样。有关人性问题，历来都是东西方แ思想大师们关注的重点。东方传统文化中ณ占据支配地位的思想是“性善论”，其典型代表人物是孔子，他提出“人之初，性本善”的观点；而西方传统文化中占据支配地位的思想是“性恶论”，此说认为，人类始祖亚当夏娃违背