的分工里，没有家务这项目，那应该留给保姆去做。男ç人做家务，要么说明他没有能力请保姆，要么说明他小家子气。
做家务，是男ç人讨好女人的种方式，也可能是能力有限的表现之。这样说，似乎有些大男子主义แ倾向，且慢，现在新兴潮女还真的重新推崇那种“伪大男子主ว义者”。“伪”之新า意在于：他们并非真的不尊重身边的女人，而是换种更强大的方แ式关照女人仰望的本能，女人在不需要仰赖男人样可以活得精彩的情况下，男人如果还以老套的方แ式去爱，就贻笑大方了。
动辄包揽家务的男ç人，很难凸显伪大男人所特有的牛酷帅拽等气质，越是强大了的女人其实越迷恋强硬男性魄力，所谓棋逢对手。曾经问过些女性，她们最喜欢爱的男人怎么肉麻唤自己，基本集中在这两个ฐ词汇：“小傻瓜”和“乖”。可见，在魅力男人面前，再强大的女人，都不太愿意做姐姐，而希望是“小的”，宁愿小到可爱，也不愿大到可敬。
伪大男子主义แ者常常表现出的霸气甚至霸道，其骨子里散发出的是种可以照耀女人的安全感。自信的懂得鉴赏与享受男ç人的女人并不排斥ม男人这种性别所赋予的霸道。温柔的男人虽然让女人感动，却不定让女人心动。霸道不代表要女人唯命是从，霸道男ç人的魅力在于他知道什么时候女人说“不要”，其实是“要”；什么เ时候说“不好”，其实是“好”。总之，男人要超越突破温饱型爱情水平，提高爱情的“罩”能力，以应对女性新的爱情口味与审美需求。放下鞭子的同时，也放下马桶刷็，但是仍然佩剑。新า魅力男ç人的爱情表白是：如果我手上没有剑，我就不能ม保护你；如果我手上有剑，我就不能ม拥抱你！
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不装ณ“受害者”
女生丹丹与男性朋友在线聊天，她问：到เ福州做什么เ？
他回答：玩。顺便办点事。
丹ล丹警惕发挥：玩女人？
他的回答是：顺ิ便和女人起玩，不叫玩女人。
这个建设性的观点，突然让丹丹ล醒悟过来，为ฦ什么非要把自己้定位成“被玩的人”？
我们常常情不自禁把自己้打扮成“受害者”，然后就可以心安理得地愤怒忧伤愁怨。特别是些女子，在爱情领域里，喜欢抓起林黛玉的衣服就穿，如同东施皱着眉头学西施喊疼！仿佛生来注定就是要做悲情的角色，垂泪看花落，漫步空城，顾影自怜。这似乎ๆ也是东方审美的种情趣，忧伤的前缀，竟是“美丽”，约定俗成，司空见惯。
喜欢习惯做当然的“受害者”，其实是弱者心态反映，是逃避责任的行为。我们会本能地唾弃“被挞伐的狠角色”，犹豫地放弃“被尊敬的好角色”，然后顺水推舟地扮成“被同情的弱角色”。
把自己้“锁”定为“受害者”后，好处是让自己้可以有种逃离的被迫的解脱的，就好比快刀划落肌肤，疼痛之前那瞬间冰凉的爽，接下去却是真正的弥漫性的受罪。把自己้打扮成受害者，就是甘做心灵的病人，其灵魂的本质，是自卑，自虐，甚至自残。
快乐是最自然也是最易得的奖赏。为ฦ什么不可以快乐地爱？爱是肯定，不是否定，是“加”，不是“减”；是自主，不是被迫；是阳光沐浴，不是黑暗挣扎
不少女性仿佛条件反射地“爱”就“唉”，声叹息，生病态。幽怨做“爱人”，就做“诗人”，而诗人多是艺术“怨者”，种文字的怨妇。所谓“牢马蚤宜于散文”，而“忧伤宜于诗”，以及“诗是关于忧伤的奢侈”，都是中ณ国文学传统里个固定套路，好端端过着闲适日子的人作诗就情不自禁“伤春”“悲秋”“不病而呻”，在他们看来是多么便宜或侥幸的事。假病还会产“生真珠”。古代有个李廷彦，写了首百韵排律，呈给他的上司请教，上司读到里面联：“舍弟江南没，家兄塞北亡！”非常感动，深表同情说：“节哀顺变！”李廷彦忙恭恭敬敬纠正：“实无此事，纯粹就是为ฦ营造忧伤煽情气氛。”这事传开了，成为笑柄，有人还续了两句：“只求诗对好，不怕两ä重丧”。
引申开来，“受害者”心态弥漫，不仅爱得不晴朗快乐，还会使他们习惯性地拒绝反省自身的责任，总感觉自身很无辜，然后理直气壮地要求别ี人承担责任和义务，甚至内心变得狭隘。本想以退为进，仿佛也省事，却把自己的角色囚禁在个ฐ尴尬的弱者病者的位置上，这是最危险的，其实也不划ฐ算的，还有什么比疾苦更苦，还有什么比作弱者悲哀？
那ว些像良家妇女的小三
不知道从什么时候开始，坊间出现种“情爱新人类”，这些为爱而豁出去的女性，没有想象中的危险，不上吊也不割脉ำ，宠辱不惊从容低调做情人，仿佛继承传统中ณ国女性勇于自我牺牲的秉性，能为已๐有婚约在身的情人急之所急想之所想，甚至百般为男人的“原配”着想，缺乏强悍的情敌意识，又要有自我的情感天空情欲床笫，这很矛盾，因为事实上闯入人家二人世界，做“小三”，是不伦之情。
这种“很专业的情人”，或者说带有良家妇女特质的小三，似乎懂事识大体，安心做情人，