雅各布不断ษ催我们赶快离开，我们问他为ฦ什么เ，他居然用英语说：“人生苦短，为何要冒这个险？"我们说还想拍摄几个巴勒斯坦警察，请他告诉我们岗亭在哪里。他说这方แ便，儿步走进不远处的警察局，不多时就有几位满脸笑容的警察朝我们走来。我们凉讶他作为一个以色列人，何以在巴勒斯坦的领ๆ地有这等能耐，他说：“我和这里的警察局长是朋友。民间其实并不对抗，比较．麻烦的是双方แ的政治极端分子。”
耶路撒冷，古往今来无数寻找它的脚步走到เ这里都已激动得微馏以幻顺ิ，当然应该有这番๘纯净的淡彩来安抚和告示：一个朝圣的仪式在此开始。
当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了。
我脚下，所罗门时代的繁华安然长眠，不知道自己้身后会发生这么多惊天动地的大事。
圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
我们吃过午饭就开始在西奈半岛上穿行，直到晚上九时半才到เ达半岛南部ຖ的圣卡瑟琳镇住宿，走了四百七十公里。
不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。中ณ国古代与其他几个文明古国交情不深，恩怨不大，这反而成了现在平和相处的基础。中华文明承受过不少恩怨煎熬，现在烟尘落地，发现在大的方面依然保持着一种并不偏仄的客观性，这正是今后发展的好兆头。
埃及的这台《阿依达》虽然背景惊．人，但在策划ฐ、导演、设计上都比不上张艺谋的《图兰朵》，主ว要原因是它没有运用好这个背景。张艺谋用打在太庙屋顶的灯光表现昼夜交替，用几可乱真的配殿来拉动千年虚实，都是把玩环境的高招，但《阿依达》没有。不仅金字塔完全没有人戏，而且连舞台设计都与金字塔的线条、光色完全无关。
像要安慰什么，西天还留แ下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已๐朗朗在天。
今天文明的最高原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解，这种方便原则与伟大原则ท处处相背，人类不可能为了伟大而舍弃力便。因此，这些占迹的魅力，水远不会被新า的东西所替代。
村里好像还有“民团”之ใ类的组织，一些上了年岁的老大爷一人端着一支猎枪围过来，阿拉伯长袍裹着他们硕大而衰老的身躯，白色的胡须ี与枪一配，有一种莫名的庄严å。
一九九九年十月十二日，毛良及开罗，夜宿h,3只口a记，旅馆
也怪法老，他们什么话也没有留下，结果后代的口舌就彻底放松。
金字塔至今不肯坦示为ฦ什么เ要如此永久ื，却透露了永久是什么。
站在金字塔前，所有的人都面对着一连串巨大的问号。
你看这份呼吁索回巴特农文物的资料é还引述了希腊一位已故文化部ຖ长的话：
我的诸多台湾朋友们，你们现在还好吗？
一九九九年十月二十七日，夜宿加里利湖畔nofginosar旅馆