那么，这里铭刻着的是一部ຖ怨仇难解的“双城记，’悲剧ຕ。在雅法临ภ海的圣彼得修道院近旁้，我们发现了一条最动人的小街。起伏弯曲、层层叠叠，结构隐蔽而复杂，一看就知道是一些为了躲避战乱、又舍不得离开的居民世世代代潜心搭建的。直到今天，一个ฐ个ฐ刁、门洞里还可找到雅致的小金铺、作坊和家庭式降物馆，对寻常生活的渴求，像血管般弯曲而强劲。
哨所上没见到เ有人影，我们很想拍摄这个ฐ关u，但光线太暗，只得把五辆吉普车的前灯全部开亮，直照过去，一时如同白昼，两台摄像机同时开动。这事想起来十分危险，如果隐蔽在什么地方的哨兵看到了这个怪异的景象又搞不清是怎么回事，没准会向我们开枪。
恐怕没有这么简单。在我看来，巴๒以冲突与其他许多民族冲突一样，牵涉แ很广。政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。其中ณ，最根本的是生态差异，包括生命节奏、教育背景一、风俗特点、卫生习惯、心理走向都不一样，而背后又都潜藏着世代的自尊和委屈，因而必然产生麻烦。
走完了死海，道路朝西一拐，方向正对耶路撤冷。这时，很多丘陵迎面奔来，闪过了一座又一座，几经盘旋๙，进入一个高高的山口，往下俯视，远处灯光灿烂。但是就这么让你看了一眼，道路便大幅度下滑，然后又是一个个山包挡眼，很难再畅快俯视了。夜色苍茫间只见老石斑á驳，提醒你这条起落跌宕的道路，是从太远的历史中延伸出来的，切莫随意了。
就我个人而言，实在有点好笑，长期以来对以色列的情报机构“摩萨德”钦佩不已๐，因为‘已居然可以在敌方的眼皮底下把人家新研制的军用飞机和导弹整架、整批地偷出来，甚至一夜之间把对方แ的雷达站阿圈搬到自己一方，简直像神话一般。但现在憬悟，犹太民族的高．度智慧如果耗费在这上面，只会越来越给和平带来麻烦。
公元前六世纪犹太王国遭巴比伦洗劫，数万人都被押往巴比伦，成为历史学土的一个专用名词；巴๒比伦之囚；从公元前一世纪开始，罗马人一次次攻陷耶路撒冷，犹太人不分男女老幼宁肯集体自杀也不投降，剩下的只能逃亡异乡。但几乎ๆ到เ任何一个地方都遭到迫害，即便在罗马灭亡后的中世纪，犹太人的处境仍然骇人听闻；直到本世纪中期，希特勒还在欧洲杀戮了六百万犹太人，仅奥斯维辛集中营在一九四三年就处死了二百五十万犹太人。这一血淋淋的史实，终于撼动了现代人的良知。犹太人屡遭迫害的原因很多，但后来他们明白，没有祖国是一个重要因素。以色列是他们好不容易建立起来的一个ฐ国家，因此在这里每走一步都能牵动～个横贯数千年的大问题：．人类，为ฦ什么如止挤寸白己的同类过不去？犹太民族不大，但由á于灾难和流浪，他们的身影远远超过了那些安居乐่业的人群。在世界ศ任何一个角落，都能隐隐听到他们块比伤的眼神里流出来的歌声：
在滴水寸草都布贪准留存的地方所留存下来的一点点文明，竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒地。文化盗贼有文化，但本质上还是盗贼。
这个半岛对埃及来说可称是国防前线，因此军营很多，但除此之外就人烟寥寥，整整几个ฐ小时我们几乎没见过一个人。岗楼ä上有机枪伸头，却见不到哨兵的脸。好不容易到了一个小镇，不仅街上没人，楼窗口也见不到一个人。偶尔见到一两ä个阳台上晾有衣服，才有．人住的痕迹，但也可能晾了半年多了，主ว人没有回来。在这样的土地上行走，心里确实发毛。
不被热情或愤恨所扭曲，才是大文明的气象。
其中ณ有一段，数百名白袍、金甲的剧中人走下台来在沙地中行走，让我精神陡然一震，但走着走着又走回去了，居然没有太大的艺术意图，真是可惜。
我想，这一切都与人类文明没有什么关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，须知几步之外，便是茫茫沙漠。
但是正因为如此，人类和古迹会遇到双向的悲枪：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则ท因身后空虚而孤单。忽然想起昨天傍晚离开帝王谷时在田野中见到的两尊塑像。高大而破残地坐着，高大得让人白卑，破残得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖父，而坐的姿ู势却还保持端庄。
警察说，这么多人挤在一起可能真会发生什么事，不断呼喊我们上路。装甲车、吉普车队浩浩é荡荡又开动了。此时夜色已深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。
一九九九年十月十日，埃及开罗，夜宿le。3๑p打a而de。旅馆。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
不要草率地把问号删去，急急地换上赞美的感叹号或判断的句号。人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候，其中，疑问最多的是埃及文明。我们现在可以翻来覆去讲述的话语，其实都是近一个多世纪考古学家们在废墟间爬剔的结果，与早已๐毁灭和尚未爬剔出来的部ຖ分比，只是冰山一角。
我希望巴特农文物能ม在我死之ใ前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。
一九九九年十月二日晚，希腊稚典，夜宿roydolypic旅馆
先是耶稣被鞭打