“戏照用不着搜集，那ว是我妻子。”他赶紧说明。“你太太？”我有点吃惊，“她的表演姿ู势非常专业，怎么会？"
我们站起身来搓搓手，自嘲身为大河文化的子民，平日太不知爱惜，爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾，爱惜那傍晚摇曳于秋风的芦苇。
妻子在旁边说：“耶路撒冷最好成为一个ฐ博物馆。”耶路撒冷太大，不可能整个ฐ成为一个博物馆，但它的种种遗址、古迹包括圣迹，却有必要降低对峙意图，提升文化意蕴，使后人能够更加偷快地欣赏。这种说法面对冲突的旋涡好像很不切实际，但想来想去，还有什么别的走向呢？在这一点上，我突然怀念起佛罗伦萨。尽管罗马人很对不起犹太人，尽管这种对不起也曾经是他们穷兵续武的一部分，但文艺复兴时代的佛罗伦萨却有一种走向值得耶路撒冷参考。在那里，当人们不再痴迷战火，许多宗教题材包括犹太教的题材经由á一代艺术大师的创造变成了全人类共享的艺术经典，一下子就设定了全城的重心，其他重量从此不再重要。在佛罗伦萨一个ฐ洗礼堂的外墙雕塑上我发现，艺术家的群像置于上帝和天使之间。这种把历史融于艺术，把宗教融于美学的景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到เ。由艺术和美学在前面辉耀，千年岁月也就化作了人性结构，城市、古迹、教堂也都随之ใ变得轻松和疏朗。我想，如果耶路撒冷也出现了这个走向，那么，犹太朋友和阿拉伯朋友的群体合理结构，也会变得更加健康。
我们这些人平日走南闯北，又经常出国，照理在饮食上己有很人的适应性，对西餐和阿拉伯饮食并不抵拒。但是，谁也没有料到，当巨大的劳动强度与基本上吃不到เ中餐这两件事碰在一起之后，恐惧很快出现。戈辉长相小巧ู却很能吃苦，为了拍一个西奈山的日出她通宵爬山，下来后两腿发额还右j寸着镜头说话，任〕寸着餐桌，她一句话也说不出来了。
走出这座纪念馆的每个ฐ人，眼睛都是红的。大家不再说话，慢慢走，终于走到เ了一座纪念碑跟前。内弧形的三面休直插云霄，它纪念的是一切在反抗法西斯的斗争中牺牲的英雄，没有国界ศ，不分民族。
我问，这么大的难民区是由什么เ样的机构管理的？他们说，是居民委员会。
哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到了金光闪闪的巨大圆顶，这是伊斯兰教的圣地．叫金顶ะ岩石清真寺，也简称为岩石圆顶ะd……eofrock；它的对面，还有一座银顶清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队征服耶路撒冷之后。
到特拉维夫第一件要做的事，是去看拉宾广场。拉宾遇刺已整整四年，回想那时在遥远的中ณ国，我和妻子一听到这个消息就为他流过眼泪。
我把目光移到远处，突然想到เ，北方丛山背后，应该是纪伯仑的家乡。
我下到一个考古坑里仔细地看了一座观察塔的遗迹，心想早在一万年前人们已๐在骄傲地守望着这座城市了，而现在的城市竟然还那样破败和不女全，如果古塔不坍，也会看不下去。
有人说，在今天，世界的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。如果真是这样，那么耶路撒冷，我实在无法描述走近你时的心情。
我真想把中ณ国的这种体验告诉以色列朋友，同时也告诉他们的对手，快快地铸剑戟为犁锄，化干戈ຖ为玉帛，把更多的智慧放在对沙漠的滴灌、喷灌上，而在整人治人的领ๆ域，则不必高度发展。
一九九九年十月二十二日，上午在西奈半岛，下午赴以色列，夜宿埃拉特凡l就的?club旅馆
一九九九年十月九日上午。埃及开罗，夜宿le,ไ3巧ูr?des旅๓馆
一九九九年十月五日，希腊稚典，夜宿瓜yalolypic分在馆。
一九九九年十一月五日，安更，不尾宿为阴吕d旅馆