与讲经堂一墙之隔，是饭厅和厨房。当年僧人们席地而坐，就着一个ฐ个方石墩用餐，石墩还留下四个。饭厅紧靠山崖，山崖下是一道现在已经干涸ຈ的河流，隔河是．几座坡势平缓的山，据说当时米听讲的各地普通僧人，就在对面山坡上搭起一个个僧寮休息。
他离开时并没有把士兵都带走，而是留下很大一部分，随同希腊文化在这里繁衍生息。这里由一而气老兵营而建设成一个都城，已经是公元前二世纪的事情了。大概热闹了三四百年光景，在公元二世纪沦落。
由此我猛然憬悟：美与丑的极端性对比，便是人间与地狱的差别。
房子全是泥砖，用石灰刷一下便是奢侈，而这些奢侈现在也均已脱落。
听他这么一说我们都忍不住扑味一声笑了，说：“那你也该挑一挑啊。”原来两名士兵中有一个是严重的‘，斗ç鸡眼”，不知他端枪瞄准会不会打到自己想保护的人。
曼苏尔医生告诉我，阿拉伯人人侵时，把希腊亚历山大都没有破坏的文化遗迹都破坏了，情景十分悲惨。但波斯文化人厉害，没有像埃及那样废弃古埃及文字一律改用阿拉伯文，而是阳奉阴违，只用阿拉伯的字母，拼写的句子仍然是波斯语。阿拉伯统治者猛一看全用了阿拉伯文，其实，只把它们当作拼写方式而已，波斯语因此而保存了下来。
处在这种风暴中最大的担忧是不知它会加强到เ什么เ程度。车队一下子变得很渺小，任凭天地间那双巨手随意发落。
他突然问我：“你去过约旦ຆ的佩特拉吗？”我说去过，他说他曾从照ั片上看到，佩特拉的岩壁墓穴与这断良相似。
我还无法把这些国名与现在世界上所处的地区全部一一对应起来，但还是被一种脾ຆ晚天下的羁气和豪气震撼了。
除了这个不大的石筑，周围什么也没有了，不知平日是否还有人偶然想起，拐进岔道来看看？
我们住的旅馆就是以阿巴斯ั国王的名字命名的，走廊上挂着几个世纪前西方画ฑ家在这里写生的复印件，可知现在的建筑样式与当时基本没有区别，只是翻新了。再早ຉ一点，这．儿正恰是丝绸之路的重要旅栈，中ณ国商人大多到此为止了，由波斯商人把买卖往西方做。也有继续走下去的，那么这j公犹是一个ฐ歇脚๐点。
一些本来很遥远的传媒概念，如“极端主ว义分子”、“宗教狂热分子”、“反政府武装”、“扣押外国人质”、“制造国际事件”等等，虽非必定遇到เ，但肯定已从书报跳到我们近旁。文明的秩序当然也存在，但若即若离、时近时远，很难指望，也没有资格指望。
此间最有趣味的事情是，本来已๐经够嘈杂拥挤的中ณ国，居然腾出手来帮别人解决这个ฐ问题了。初一看让人疑惑，细一想很有道理，因为我们至少已๐经积累็了大量以快捷方แ式缓解嘈杂拥挤的经验，既有正面的，也有负面的，相当于“久病成良医”。
一九九九年十一月二十二日．德黑兰，夜宿压leh衣友馆
一九九九年十一月二十一日伊朗德黑兰，夜宿l司eh旅馆
我问他的名字，他说叫瑞沙德nrasoad；我又问这个墓地所在的街名，他说叫夏略๓底街slshaທriati。我说我会记住，并告诉别人，因为这个ฐ地方触及了我万里寻访的一个主题。这个主ว题那ว么早就出现在伊朗史的第二页ษ上，真让我兴奋。