见到吴小莉已经是车队进人四川之后的事了，我们一起去看三星堆。一个很难说清来龙去脉ำ的古文明进比上，埋藏着无数美丽而怪异的高难度金属铸品，如果不是去了挖掘现场，儿乎ๆ会怀疑它的真实性。但是考察过那ว么多文明古国遗址之后，我心中对早ຉ期人类的生态流脉，已有了更自由的设想。
我是涅ื桑的再飞翔。
现代派艺术写尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。
这一路，我已对同伴们多次说过，是在异国他乡的土地上，补了一门中华文化的课程，课程的有些内容，还很触动感清。
中国古代对各种宗教的弹性态度，一定会引起不少“原教旨主义แ者”的否定。但是现在大家看到了，制造那么เ多人类灾难的，恰恰就是他们。毁坏多种文明包括宗教的，也恰恰是他们。
征战一日＿胜利一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残，这我们在埃及、耶路撒冷、巴比伦、伊朗、印度都看到了。但是另一方面，胜利ำ者的文化也未必胜利，因为它突然成了奴役别人的武器和工具，必须ี加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。得出这个结论后我再一次感到เ欣喜，因为ฦ我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。当然这与他们自以为天下中ณ心的观念有关，但这种观念本来也有可能成为ฦ进攻别人的理由。
这种长期缺少实际疆ຆ上的文明终究难于建立起真正属于自己้的大格局，可以渗透广远却又处处受掣，永远处于自卫图存的紧张之ใ中ณ。
我不知出国多少次了，但中国，你第一次以如此伟大的气势走立在我眼前。这次终于明白，不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念。真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。
进门转几个弯，到一大厅，燃着一个大火塘。桌椅围列ต，火光照亮墙卜贴满的脚印字牌。哪个登山运动员出发前，先在这里贴上一个脚印，写上自己出发的日期和目标。过些天，凯旋๙了，再在这里留下一卜，写明攀登了哪个高峰，海拔多少，参与者是谁。看得出来，有的运动员没有回来。大雪掩埋了他最后的脚印，囚此他最后的脚印在这里，在墙上。当然，更多的是回来了。现在正是冬季登山的好时光，今夜，这个熊熊的大火塘，还会燃起在雪山绝峰栖宿的勇士们梦中。过几天，这儿又会响起他们的笑声。
终结在这样一个地方，我不能ม不长时间站立，哪怕黄尘把我洒成一个泥人。
完全没法睡了，便起身坐在黑暗中想，这些天的经历实在终生难忘。在埃及的尼罗河边已经觉得不行了，没想到后来还看到了伊拉克和伊朗。但与这儿一比，伊朗简直是天堂。伊拉克再糟糕，至少还有宽阔平整的道路可走，于净火烫的大饼可吃，但在这里看见的，只是三个ฐ极端：极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏ู。潇动准相信这是－闷别个有人管理的社ุ会，那ว些热热闹闹地选出来的官．员们不知在忙什么。
以上所说都是昨天的事。
在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制ๆ地释放给他人、释放给自然。
没有香烟缭绕，没有钟็磐交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里棕徐流泻。这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。
他们的极端独裁义使整个国库成了实现这种遐想的经济保障，有时他们还会召集各国能ม工巧ู匠共同建造，各种建筑俗套互相抵销，只留下帝王意志的态肆体现。正巧ู某个帝王审美水平较高，便出现了近似童话的奇迹。这便是印度的神秘性。
如果今天墓园里人头济济、拥挤热闹，在无数双赤脚的下方แ，甘地幽默地哼一声：“哦，天哪！”
这个陵墓，由两万民工ื修建了整整二十二年，现在还完好地保存在阿格拉，如果时间允许，应该。已经无数次地见过它的照片，极度豪华又极度单纯，进人了诗和梦的境界。
河流是人类文明的动脉，这次我们经过的一条条大河，从尼罗河、底格里斯河、幼发拉底河，一直到เ巴基斯ั坦的印度河，看到的都是贫困和战乱，污染的问题还不算最严å重，现在看来要由á恒河来创造这方面的最高纪录了。
用这样的步伐向印度走去，像是非把印度踏平了不可。对方แ也出一个士兵，脚步之重也像要把巴基斯坦踏平踩扁。
中ณ国人的来到虽然晚了一点，但用准确的文字记载填补了这里的历史，指点了这里的蕴藏，复活了这里的遗迹。中国人终究没有缺席。
一九九九年十二月五日，巴๒基斯坦首都伊斯兰坚，夜宿aທr-riott才东馆