他们就这样默默地坐了很长时间之后，一个人说：“喂，老兄！要是有一袋烟抽抽，该多好哇！来的时候太匆忙，什么เ都没有带来。”
我来加尔各答的目的，是想成为ฦ一名法官，可是现在却充当了运动的陪衬。
这种珍爱名声的人们，其名字一旦受到玷污，他们就会感到เ自己้内心的要害部位受到伤害。如果给一个名叫普托纳特1้的人起个ฐ外号，叫他诺利尼康托2，那ว么，他还可以忍受——
其实，布林达邦如果不沉湎于悲痛之中ณ，如果能冷静地想一想，那么，他就会从父亲的一番๘话里得到许多安慰。他的母亲和祖母在临ภ死的时候都没有吃过药。这是他们家庭的一贯传统。然而，现代的年轻人是不愿意因遵循古老传统而死去的。在我们所提到的那个ฐ时代，英国人刚刚进入这个ฐ国家。但就在那个ฐ时候，从旧时代过来的老年人看到当时年轻人的举ะ动行为，也会气得使劲儿吸烟。
喜曼舒终于放学回来了。当他喝过水，洗过手和脸，然后出现在花园的时候，博诺马利就急忙放下烟管，站起身来，这时看一下他的表情就会明白，他这样耐着性子长时间地在等着谁。
婆达恰尔久先生，总是按时提着铜罐来洗澡，有几个姑娘也到河边来汲水。
科莫尔什么都没说，只是默然伫立着。
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国王知道宫廷诗人的这种情思，感到很有趣，有时不免与他开玩笑，诗人也满不在乎ๆ地跟着笑笑。
有一天，国王笑嘻嘻地问诗人：“蜜蜂只是在春天的皇宫里才会歌唱，是吗？”
“不，只要有丰盛的花蜜可采，其他季节也会歌唱的。”诗人回答说。
大家都哈哈大笑起来，感到เ很开心。
在闺阁深处，公主奥波拉吉塔也常常取笑蒙乔丽，但蒙乔丽ษ并不生气。
人的生活就是这样——真实和虚构混杂在一起。这种虚构，有的是上苍造成的，有的是自己产生的，有的则是周围人们制ๆ造的。生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为ฦ的，有想象的也有现实的。
只有诗人朗诵的诗歌，才是真实与完美的。在他的诗歌中，有拉达和克里希纳，有古代著名的才子佳人，有永恒的痛苦和无边的乐趣。在诗歌中，有他真实的自我。每个人——从奥莫拉普尔的国王到贫穷不幸的臣民——都能ม以自己้的心灵，感受到诗歌的真实性。大家都在传诵谢科尔的诗歌。明月初照，南风乍ๅ起，全国四面八方——树林、道路、船上、窗口、院落，都在高声朗诵他创作的诗歌，他的名望无与伦比！
诗人继续写他的诗歌，国王不时聆听他的诗作，皇宫听众欢呼叫绝，蒙乔丽ษ往来河边，皇宫内院仍间或出现那ว个ฐ身影和传来那种首饰的叮当响声——就这样，又过了很多日子。
二
有一次，一位德干高原的诗人来到เ宫廷，他名闻遐迩，蜚声内外，才思敏捷，未遇敌手。他给国王写了一首雄壮的赞歌。诗人离开家乡，一路作诗，战胜了沿途所有宫廷诗人。最后，来到了奥莫拉普尔。
国王极为ฦ尊敬地对诗人说：“请进！请进！”
诗人蓬多里克趾高气扬地说：“好的！举ะ行一次赛诗会吧！”
谢科尔不得不尊重国王的意见，准备参加赛诗会。可是，赛诗会到เ底是怎么回事，他是一无所知的。他非常激动又很担忧。夜不能ม寐，脑海ร里涌现出久负盛名的蓬ศ多里克那高大壮实的身躯，尖尖的鹰勾鼻子和高昂着的头颅ๅ。
早ຉ晨，谢科尔怀着惶恐不安的心情来到了“战场”上。从拂晓起，会场上已人山人海，喧哗嘈ฤ杂，热闹非凡。城里其他一切活动都停下来了。
谢科尔竭力控制ๆ自己，面带笑容地向对手蓬多里克致以问候。蓬ศ多里克以不屑一顾的傲慢姿态，作了一个手势，算是回礼ึ。然后，面向自己的崇拜者莞尔一笑。
谢科尔朝闺阁窗户那ว边看了一眼。他知道，今天会有数百双好奇的眼睛，从那里目不转睛地看着会场。他全神贯注地祷告胜利ำ女神，心中默默地念道：“如果我今天胜利了，啊，女神！啊，奥波拉吉塔！那完全是因为ฦ你的祝福。”
号角雷鸣，鼓声震天。到会的人们齐声欢呼“胜利ำ”，“胜利”，全都站了起来。国王乌多耶纳拉扬身着素雅的服装，像秋天清晨天空中飘荡的白云，缓缓来到เ会场，坐到宝座上去了。
蓬多里克站了起来，走到国王面前停住了。整个会场都屏住了呼吸。
高大的蓬多里克昂首挺胸，以深沉的嗓音大声朗诵起赞美乌多耶纳拉扬的诗歌。他那ว宏亮的声音，像大海的汹涌波涛，冲击着大厅四周的墙壁，冲击着屋顶，发出了雄浑的回响，他一个人的声音就使整个大厅的听众心胸颤抖。多么高超的技巧！多么娴熟ງ的艺术！他对乌ไ多耶纳拉扬的名字作了种种颂扬的解释，把国王名字的每个字母都编入了诗句。多么เ铿锵的节奏！多么เ工整的韵律！
诗人蓬多里克朗诵完，便坐了下来。一段时间内，他的声音仍在大厅里回荡，在千百名听众的心里回荡。许多从远处来的学者举ะ起右手高声喝彩：“好极了！好极了！”
国王从宝座上向谢科尔扫了