那么怎样才能保护自己้呢？
所谓时机，就是矛盾在运动变化中所表现出来的机会，随着盾的逐步削弱，也就是矛的逐渐加强，经过时间的积累，进行量的变化，一旦对方的内在机制出现负增长，尽管他还是貌似强大，却已经在走下坡路了。虽然我们弱小，但却是正增长，充满生机和活力，形势的展对我们是有利的，质变的形成已指日可待，这样一来，时机就日渐成熟了。
新兴的后起之秀跃跃欲试地挑战旧势力，因为实力的膨胀，充实了他的赌本，度的变化好像给了他机遇，所以不满现状，要改变原有格局。
三国时，为了使司马懿这个ฐ劲敌，丧失兵权，诸葛亮采用了马谡的离间计，派人进入魏国的都城洛阳，散布流言说“司马氏居心不良，早晚要取而代之”云云，一时间大街小巷、茶馆酒肆，沸沸扬扬，闹得满城风雨。起初ม，人们还都不相信，后来连童谣也唱开了，魏主实在是没有耐心再听下去了，只好作出决定：改用曹真为帅。结果一败再败。
世界潮流是滚滚向前的,ไ有的在位谋政者自以为抱定“不求有功,但求无过”的宗旨,ไ就万事大吉,不愧对后人,可以完名全节,殊不知事物的变化是非矛即盾，没有第三夹缝,所以无功即是过。大河奔流千帆竞,别ี人在过失中总结经验不断前进,而你却在原地打转转,ไ那才是真正的过失,最终要被人民群众所抛弃。
合理利ำ用＂少＂的长处，并充分挥，总能以少制多、轻松取胜．
齐国孟尝君的门客冯欢，在主ว人失势时，一直追随左右；赵国的平原君门客毛遂，在国家危难之际，挺身而出；东汉蔡邕ณ，冒死而哭董卓．
五官各有功能，唯有眉毛没被分工ื，但是没有它，试看人的一张脸皮往哪放？
在不违背大原则的前提下，实践者不要拘泥于理论。大凡体力劳动者，他们也不习惯于从事脑力劳动，有的人一经思考就会头疼，他们有的是力气，，宁可扛1oo斤重的东西艰难行走2oo米，也不想通过思维去回答1+1为ฦ什么等于3，或让李逵背诵唐诗，或让猪八戒去计算高老庄到月宫的距离。
为ฦ什么说“初生牛犊不怕虎”，初生的牛犊刚来到世上，没有见过老虎，并不知其为何物，更不知道关于老虎的档案历史和厉害的传奇经历。脑子里一片空白，也不知道狐狸也曾借助老虎的威风而傲视群兽。健壮的体能和不甘屈服的精神，以及不知天高地厚的好奇心，使他无所畏惧，跃跃欲试地想和老虎斗上一番，他不能想象，也不会想象自己会有多麽悲惨的结果，所以它并不害怕。
堆积如山的货物，何时出手，这历来都是一件让人困惑的事，如果价钱在一直攀升，会让人舍不得，但不出手又怕突然下跌。其实你大可不必患得患失。假如你现在急需用钱，再低的价钱也可抛售，只要能ม解燃眉之急，帮你渡过难关，也等于把握了机遇，虽然数目不大，但意义却重大。凡事要从大局出，全盘考虑，不能ม局限在某件小事上，把钱用在危急关头，那是非常值得的。
有个ฐ迷信说法叫做“信则有，不信则无”、“心诚则ท灵”。凡是去占卜的人，没有一个ฐ不是信徒或是处于无奈，或是走投无路，总之是心理上都有所倾斜所以对人家所说的似是而非的话，免不了牵强附会地结合自己的经历，使之合乎“其说”。
已故伟人maozedong非常注重动群众，团结一切可以团结的力量，将星星之火造成燎原之势。
古人用这些话来劝诫那些因目光短视，有伤邻里关系而因小失大的人，是非常恰当的．
习惯不但是顽固的，同时它的力量也是巨大的，否则为什么会说它成自然了呢？
那么，什麽才是真正的快呢？因为ฦ矛里生盾，所以只有从矛中ณ取盾．故我们提倡慢中求快．
问:在你的眼里,小雨应该象哪一种动物?
再好比两ä个武师过招，甲方แ灵活善变，拳法神出鬼没；乙方力气大，抗击打能力强。虽然甲频频๗出击，乙却不躲不闪，勇往直前，利用挨打的机会，寻找战机，去玩命，抱定同归于尽的决心，试问：甲的胜算几何？
傍晚，小孩放学归来，现鹦鹉已经死去，追悔莫及，不由失声痛哭。
为了应付偶然的外事，一个既懒โ惰又刻薄的女人，可以一反常态的将庭院打扫得干干净净，那麽，公婆脸上因受虐待而留下的忧郁神色和皱纹，是无论如何也打扫不了的。
部队战前动员很有必要，就是给人以士气。有代表性的节目或感情色彩的讲话，能激战士们的对敌仇恨和爱国热情，使他们勇往直前。
又如，假定廉洁奉公的官吏不会受贿，只有贪官才会不择手段敛财。假如对清官许以重金，如果他破例“笑纳”，则说明清廉与否，不过是数量上的差ๆ别而已，真正的内因则ท应了那ว句老话――“给官不做嫌官小，送钱不要因太少”。只要数目可观，一般人都会认为ฦ合得来以身试法的。
俗语说“给你四两颜色，就想开染坊。”或者“给你一副笑脸，就不知眉高眼低。”这两ä句话非常受用，很有哲理。仔细思量，能够做到自知之明的有几个人，平常情况下，就有相当一部分人经不起阿谀奉承而犯错误，更何况在取得一点微不足道的成绩后，再有人不失时机的拍马溜须，那就更合乎情理了，没有理由á不忘乎所以，很容易使人产生更大的野心，并将有乘胜前进、再创佳绩的动作。如此一来，