老方丈不过是无中生有，虚张声势罢了，还是盗窃者心里有鬼。
然而，另外有些人尽管表面上懂得这个道理，而在言行上同样进行可笑又愚蠢的举动。所以，
次日，州府带着印盒来到县衙，见过礼ึ之后，县官正想开口看看官印，忽听外面大喊“火起”&ุ#6๔147๕2;州官急忙将印盒交给县官保管，来不及说话，就赶快走了。县官打开一看，里面竟是石头，方知上当，只好乖๔乖๔的让手下将印授拿出放进印盒中，老老实实的给州府送去。
由á小知大、由á表及里的智慧不仅表现在政治斗争,军事斗ç争,艺术方面,自然现象也是如此
太平天国后期，天王洪秀全封自己้的两个哥哥为王，逼走了石达开，使天国力量严重受损。
村办砖厂厂长张三，带头抵制ๆ新任村委会主任魏某的费用收牧工作，并大打出手，对其进行人身攻击。
（一）无能ม的老资历者。这种人也许在“开天辟地”的时候都跟着主ว人，甚至是平起平坐，但因成绩平平，而不能ม站到显著的位置上，而干一些轻松差事，这种人自以为功高盖世，无功劳却有苦劳，怀才不遇而屈居人下，时下里颇有微词，心有不甘，动辄就摆老资格，羞于与晚辈为伍。与同辈拉开距离，使其有一种凤凰落水的感觉，因自己้不能上进，所以盼望主ว人一落千丈，跌回到和自己昔日的平等状态上去，而感到快意。心理上的不平衡使他很容易接受敌人的“安慰”。
二、作为ฦ弱者，不要让人知道你正在独自拥有一个危险的并且是你暂时没有能ม力保护、开和享用的秘密（比如矿藏、宝藏、处于暂时保密状态的中奖彩票，以及秘密会议的精神），那对你非常的不利，你可能不知道，你已经具备值得被人谋害的基本条件。如果樵夫说“这个秘密家喻户晓、妇孺皆知的话，凭他韩信一个失魂落魄之人能奈众何，这就是流言为何能令人生畏ั，它的可畏之处就在于即使让强者也无可奈何。总而言之ใ，最好不要知道别人的秘密，更不要无事生非地打听不该知道的事情，糊涂最是难得。
“强弩之末，势不能穿鲁缟。”鲁缟者，古代鲁地出产的一种很薄的丝织品，强弩之末，弩从强到弱的最终极限，它的力量小的很。它借喻一种强大的力量削弱到空前程度，败亡的时机已经来临了。
一个企业从入不支出到扭亏为盈，就是跨越了度的变化。
俗话说“行啥啥不丑”，任何一种现象，不管正确与否，一旦流行开来，都能ม被人接受。鲁迅先生说：地上本来没有路，走的人多了，也便成了路。
矛盾以外者不会遵守长消规律。
一夫当关，万夫莫开．一夫持有利ำ器，并占据有力地形，对面即使有万夫也会因地势不利ำ施展不开而不能攻克通过．
明末张煌ä言在国势日下，无力回天时也豪迈地赋诗一：
有时候我们会说某人真是没用，实际是拿他和其他有大成就的人相比而言的，正是他的无用，才会显得别人有用，所以他还是有用的，只不过其作用小一点罢了。我们生活中所说的有用无用一般是对真善美的肯定，和对假恶丑的否定，所说的无用的人，是指其坏作用远大于好作用，或是对社会没有贡献，对集体或个人没有帮助而言。
实践者不会像理论者那样顾虑重重，所以他能专心，因为他们认为耗费点体力不算什麽。
对待朋友，我们帮助他们集中精力；对待对手，我们则分散其精力，转移其注意力。
为人处世，对于对方有附加条件的承诺，它的真实性比较强一些，白白的接受好处，总是让人不安。
古圣贤人提倡“不迁怒”。就是不要因为自己心情不好，就对另外的人无名火，也不要把自己的情绪倾斜到เ工作中去。
一只蝗虫微不足道，可你听说过“飞蝗蔽日”吗？如果吃光庄稼，还真的会给人类带来祸ຖ患，这种事历史上都有记载，并非天方夜谭。
时下有人目光短浅，大量开不可再生资源，严重地破坏了自然环境和生态结构，为我们的后世子孙的生存埋下了不可饶恕的隐患，所以被人斥ม责为＂吃子孙饭＂．
中ณ国的民众生活在由á孔子思想构成的“仁政”社会里，到处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社会蓝图（也是当今社会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
西方谚语：慢些，我们才会更快．的确不错，慢，可以使人从容应对事态的进行，它保证了无限积累็的持续性，可以一步步计时而待地接近成功，所以他是快的．
问:那么เ你自已呢?
假若你是一只鸡，偶然遇到了豹子，你就上树，但豹子也会追到树上，那麽你就退到最细的树枝上，和他决定胜负，任何一头聪明的豹子都不敢挺身走险，这就是不在一个ฐ平台上比划ฐ才能显现自己的优势。
动物自有它们适应自然现象的生理功能，人为的“画ฑ蛇添足”，只会适得其反。
事实不会歪曲好人，也不会姑息坏人，更不会被随意捏造或推翻，只有尊重他，才能探求真理；只有合理利ำ用他的客观性才能为ฦ正义服务。
华丽的衣服能增加人的审美感，但这种美只是肤浅的，一个胸无文墨，身无分文的英俊后生穿上它，获得的赞许是暂时的，充其量只是个衣裳๙架子。一个事业有成的实业家的一般衣着更会让人感觉横竖得体。出口成章，满口珠玑更是一种内在的美，这种美是看不见的，但