晚上，同宿舍六个人有个人休学，余下五个人来了四个ฐ，大家关系都还不错，互相聊一些假期的事情，熊清浦æ也参与进来。
他马上实验刚学到เ的三种功法，却觉除了让头脑清醒一点外，没什么效果，看了得用元神才行。
因为他从网吧出来时累็得要死，如今又过了三四个小时，反而疲惫全消，浑身上下精力弥漫。
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足足失魂落魄一刻๑钟，他才略微清醒，到底生了什么？但可以想见，整个金刚塔肯定都被雷劈了。
而且，今年世界金融危机，还不知道明年会不会结束，也加剧ຕ了他的忧虑。
末了，还不忘说：“你现在知道我们是多么关心你了吧？”这些话老熊以前第一次听，觉得深受教育，也很感动，但听了几次后，就没什么感觉了。
现在的熊清浦则是宠辱不惊，淡定从容，因此虽然唯唯诺诺，实则ท同以前“堕落”一样，现在“上进”也全是自己我行我素า，并不因别ี人而改变。
熊清浦æ一向是外柔内刚，只不过，他这种“刚”在从前是采取逃避态度，保持本性，将别人的苦口婆心的劝告当作耳边风。
而现在，他决定了走修行路，道心日增，凡心日减，其意志更难于被人左右。
事实上，那位袁老师高兴得早了点。熊清浦æ周一至周五每天学习八小时，却有一半的时间在研究神异、志怪、术数、宗教一类严å重脱离现实，脱离“仕途经济”的东西。
而且，周末总是早出晚归，也不知他在干什么เ。袁老师的“情报网”对此实在无能为力。
以前，熊清浦æ虽然独来独往，但随时宅在宿舍里，十分好“监视”，现在却经常人影都看不到。
原来，熊清浦周六周日总是早上十点走出学校，晚上六点才回来。出去后，乘๖车到香山、植物园、八大处、长城、圆明园、颐๖和园、紫竹院、玉渊潭等景点，就必定游览一天，尤其不要钱的紫竹院和门票只要一元的景山公园和玉渊潭公园，他去的次数最多。
他每次出去却是为了修行，若是去香山、长城等太远的地方就乘车，去其余的地方就走路，走路时边走边默念阿弥陀佛或者实验边走路边练气功。
而到了景区，除了中ณ途休息、吃饭外，就是不停地运动，到香山、长城、妙峰山这样的景点，就不断爬山，同时锻炼眼、耳、鼻、触觉等全身感官，力图在走路时也能ม达到入静状态。
在观看风景时，充分调动各种感官，连神念也用上，即用上第六识——意识探测各种风景，用心感受这些熟ງ悉的风景，收获依然十分巨เ大。
而到了北海公园、植物园中的卧佛寺、妙峰山、八大处这些佛教气息很浓厚的景点，他不敢乱用神念探测，但多了一样活动——遇佛拜佛。
本来，熊清浦是从不拜佛的，但这次奇遇后，他觉得自己受惠于佛门良多，加上对释迦牟尼本人老熊是十分敬仰的，所以他虔诚地拜佛。
另外，他也是借寺庙这种庄严、清净的环境及虔诚的拜佛活动收摄六根，集中ณ心念，力图达到走路就只有走路一念，吃饭就只有吃饭一念的境界ศ。
而在达到这种境界ศ之ใ前，要拜佛只有拜佛一念，看风景只有看风景一念，则ท比较容易。
他感觉，第一次这样拜佛后，自己对佛的经义又加深了一点理解，而且心念也得到纯化。
过了一周，第二次这样拜佛，沉睡的塔灵和已๐经“好久ื不见”的元神给了他一个巨เ大的惊喜：他在虔诚地专心致志地拜佛时，似乎ๆ与周围的环境融为一体。
这时候，面前的佛像上两股念力如江河归海一样钻入老熊眉心，进入老熊识海ร。
于是，从此不管什么เ佛像，他都虔诚地拜几遍，为此还专门上网及查阅典籍，学会了一套十分专业的拜佛仪轨。
对于寺庙中那ว些因没有蒲团不好跪拜的罗汉、诸天一类神像，他要么双手合十礼拜，要么เ联系寺庙管理者自愿为ฦ之ใ擦拭灰尘。
如果遇到吸收不了念力的佛像，他事后总结出原来是该寺中有修行者，元神及塔灵自动放弃了，不过，这种情况比较少见，全京城也没有几处。
原来他这么积极是因为他拜佛得了巨เ大好处。那天晚上回去打坐调息时，竟然又一次入定了。
老熊又一次以元神身份出现在识海。元神通过修炼三种经咒及观想白天礼拜过的一座座佛像、罗汉像的形象，用一夜时间才消化那ว股慈悲柔和的念力，之后，识海就扩大一点。
这种念力老熊命名为佛力。而塔灵则吸收另一股感觉有些杂乱但炽热、庞大的念力，老熊猜测那ว是信仰之ใ力。
每吸收一次，塔灵的光芒就亮上一点，不过，对于老熊的元神还是不理不睬。
而到紫竹院、玉渊潭、景山一类没多少景点的地区，他则旁若无人地练习太极拳并且从周边的老年人身上偷师，一个月后，已经可以一连练习5个ฐ小时以上。
这样每个周末出去修炼的效果是看得见的，虽然钱包迅地缩水，但是他的收获十分巨เ大。
先是身体方面