周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
在国家社会中特权阶级就是用儒家思想压迫无权阶级的，在家庭里的特权阶级长辈就是用儒家思想压迫晚辈们当奴才的。这是历史事实证明的，我从来不相信吹儒大师的编造解释儒家思想，我从封建社ุ会的现实中就看到了强霸特权家长在家庭里用儒家思想压迫孩子，把孩子当奴才，把中国人从小就教育成了奴才。看看中国封建社ุ会的孩子们是怎么用中ณ庸之道服从霸权家长的横行霸道的，逆来顺受。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于
【原文】
等，煮ุ、煎、蒸、炸皆可。
龙在道教中ณ最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为ฦ是三轿之一。这里所指的三轿，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主ว要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为：濮阳第45号墓的墓主是个ฐ仰韶文化社ุ会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个ฐ名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领ๆ命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到เ，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之ใ后，方แ有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘๖船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王nāgarājaທ名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界ศ还有争议，一说中ณ国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无龙王崇拜。在汉代之ใ前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中ณ国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中ณ的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早ຉ考古资料，是公元前一世纪的壁画ฑ《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海ร石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早ຉ是龙树于公元二世纪左ุ右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800่年左右。而中国有关龙的记载较印度早ຉ得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载，这说明在3500年前中ณ国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中ณ国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早ຉ在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到เ西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南
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地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方แ。商灭夏之后，夏部ຖ落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以龙为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑ທ的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示ิ的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示ิ“龙”了。
其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20่则，其中ณ西域五则，北印度