2不是实物崇拜，而是文化创造
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称天师，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号张氏十龙。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为ฦ何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
民间“五爪为龙，四爪为ฦ蟒”的说法形成于清代，主ว要作为皇帝与下臣服装ณ上纹饰的差别，皇帝ຓ穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差ๆ别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
0่3经论帖吧
永和九年，岁在癸丑，暮春之ใ初，会于会kuài稽山阴之兰亭，修禊xi事也。群贤毕至，少长zhǎng咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞shāng曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅ม。仰观宇宙之ใ大，俯察品类之ใ盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱ຉ，信可乐也。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中ณ元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为ฦ一种习俗。唐朝大诗人卢照ั邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑ທ星落，依楼ä似月悬。元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之ใ外，还放烟花助兴。
龙之七子，名睚眦yázi，传说中它性情凶残，爱争斗ç厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄上。
龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装饰在香炉。
龙之九子，名椒图，样子像螺蛙，善于封闭和保护自己้，因此人们把它装饰在大门上，用来守门。
龙生九子是指龙生九个ฐ儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中ณ，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之
1老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2老二睚眦yázi，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
4四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟็提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5五子狻猊suānni，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
6๔六子霸下也有另一中名字，方框内的看成一个字，虫八虫夏，又名xxbixi，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
7七子狴犴bi’àn，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两ä侧有其像；
8八子负屃fuxi，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9老九螭吻chiwěn，又名鸱尾或鸱chi吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由á来》一书说《升庵外集》记载龙之ใ九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之ใ九子。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚๐蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能ม喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之ใ喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀