元魏菩提流支《金刚般若波罗蜜经论》释经论部·毗昙部·第二十五部·第151้1卷无著、世亲造
王振从睡中醒来慢慢的睁开了略๓带睡意的双眼，注视着那朴实无华的木质天花板。
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唐宗密《金刚般若经疏论纂要》经疏部ຖ·第三十三部·第1701้卷由宋朝子璇治定
宋子璇《金刚经纂要刊â定记》经疏部·第三十三部·第1702卷？
明宗泐、王汜《金刚般若波罗蜜经注解》经疏部·第三十三部ຖ·第1้703卷？
唐智俨《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》经疏部·第三十三部·第1้704卷？
唐窥基《金刚般若论会释》律疏部·论疏ຕ部·第四十部·第181้6卷？
日本空海《金刚ธ般若波罗蜜经开题》第五十七部·第2201卷？
在中国，由于金刚经流传很广，所以各个时代、各个宗派都有对它的注疏传世。最早由僧肇的《金刚般若波罗密经注》；随后三论宗吉藏有《金刚般若疏》；天台宗智顗有《金刚ธ般若经疏》；华严宗智俨有《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》；唯识宗窥基有《金刚般若经赞述》、《金刚般若论会释》；禅宗祖师惠能相传有《金刚般若波罗蜜经口诀》传世，而后宗密作《金刚般若经疏论纂要》，以上各注疏都被收入《大正藏》内。此后明清历代高僧，如真可、藕益也有注疏流传，进入近现代后，太虚、慈舟、印顺、圆瑛等也有相关的论述和讲记。编辑本段金刚ธ经现代意义《金刚经》是金刚藏菩萨〖6๔〗常诵经文。修行《金刚经》，是使世人不执著。要做到不住，先要有般若正观的基础，认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。因为ฦ世人对诸法有真实观察，所以不容易被世间假相迷惑。金刚ธ经告诉世人：在度生时，不住我相、人相、众生相、寿者相，就能广度无量众生；布施时，要不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，才能成就无限布施。经曰：〃若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见，若菩萨心不住法而布施，如人有目，日光明照见种种色。〃又曰：〃若心有住，即为非住。〃不住相修行，能够消除世人心灵负担，使其拥有独立之心，使世人减少无谓妄念，使世人解脱烦恼，使世人明白宇宙人生真实。编辑本段早ຉ期印刷品的代表1900่年，在敦煌莫高窟现了一卷印刷精美的《金刚经》，经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年，就是8๖68๖年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6๔尺的《金刚ธ经》卷子，图文风格凝重，印刷็墨色清晰，雕刻刀法纯熟，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚ธ般》卷子也被英国图书馆称为世界上最早ຉ的书籍。此经原藏敦煌第1้7窟藏经洞中ณ，19๗07年被英人斯坦因盗骗，曾藏于英国伦敦大英博物馆，现藏大英图书馆。金刚ธ经长卷欣赏：