不过，“报怨以德”是不是真的能够做得到呢？那ว就要看个人的修养了。所以，上面这句话非常灵活，它并不是规定你非“报怨以德”不可，这中间有大小多少之别ี，还有这个ฐ事情的因果重点，要先看清楚。
因此就要知道，在工夫上如何达到“久ื视”才能ม长生，能够长生，才能到达“深根固柢”，这个生命就在自己้手中控制ๆ了。
“我无为而民自化”，个真正好的政治领导人，做到了真正的无为而治，具有道德的成就，则ท不必要去管理，人民自然就被感化。
婴儿生下来就“握固”，手总是那么握，旦到年老临ภ死的时候，便放开了，表示ิ对这个世界抓不住了。那个时候，“善抱者不脱”，不善抱的就脱了，知道抓不住了。
如何减少生命的消耗
“其出弥远”的“出”字，并不定讲偶尔出远门，其实是指知识越多，越愚钝；换言之，知识学问越好，烦恼越深。因为普通的常识越多，真智慧反而被蒙蔽了。所以“出”字并不是指出外之ใ出，是付出去，我们在精神生命上，在脑แ力上，付出得太多，真正的智慧当然就越来越低了。因此，圣人之ใ道是做内省工夫的，“是以圣人不行而知，不见而名”。
“大器晚成”，这句话，青年同学可以拿来安慰自己了。书读不好的人，事业做不成功的，自认为ฦ是“大器晚成”，自认将来定会成功的。其实“大器晚成”这句话，是以物理来讲人生，个大的建筑物，不会建造得那么快。我们现在喜欢用西方的句话做比喻：“罗马不是天造成的。”其实，万里长城也不是天造成的，人类的历史，更不是天构成的。古代的教育，时常引用这句话，不过，现在家庭教育要注意，因为ฦ现代的孩子太聪明了，真是叹为观止。几十年前，在我们幼小的时候，笨得不得了，什么也没有看过，泥巴是第等的玩具。几十年后的现在，那么多玩具，是我们小时候做梦也想不到เ的，所以小孩子都变得特别的聪明了。
天为无欲无名
“利人之机，而安人之乱，以为己荣，何以丰ถ财”，我们这次作战，是利ำ用敌人的缺点才打胜仗的，又怎能忍心看到他们国家动乱，而认为是自己的光荣呢？！有这样的心态，又怎么เ去做复兴经济的建设？！
“知其雄”，雄是阳性，代表了开发光明，放射四方。“男儿志在四方”这句话，就是表现雄性的开发作用。雌性代表的是黑暗宁静收敛保守。雄是动的，雌是静的。所以，修道的人，工夫做的是静态，但要懂ฦ得阳的面，才能开发无穷尽的智慧。我们静坐时，如果心性不晓得参究这个道理，只跟着静态呆呆地打坐，把智慧都困在里头，这样就会越坐越笨，永远不会悟道。佛家有种修持法门叫做智慧的开发，也就是“知其雄”。这引借，就解释了下句，“为天下溪”。
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
“晋虽僻处江南，然正朔相承，上下安和。臣没之ใ后，愿勿以晋为图告诉他，切莫轻易南下用兵图谋东晋。鲜卑西羌，我之仇敌，终为大患，宜渐除之，以安社稷。”
再说“洼则盈”的故事：
于是，我问他：你知不知道所谓“十滴血滴精”的说法，是怎么传到เ美国去的？他说：道书上都这么เ讲。我告诉他：这不是正统的道书，这种书把“精”认作男性精子及女性卵子，根本大错特错，事实上精子卵子也不是单靠血液变出来的。美国这些心理学家生理学家，拼命攻击这种观念，是有其道理的。人家有科学上的根据，岂会随随便便相信你的说法，怪只怪我们自己贩卖中ณ国文化的人搞错了。
所以，老子反对标榜圣人，反对卖弄世智辨聪。春秋战国之ใ间，善于奇谋异术的高人，个ฐ比个ฐ高明。例如范蠡，他帮助越王勾践复国，实行他老师计然子所教的六法，不过用了其中的三四项ำ策略，便稳定了国际情势，而越国也复兴了。最后名与利ำ功勋等等，样也不要，自己走了之，到别的地方做生意去了。至于做生意的方法，也是他老师计然子教的。像春秋战国这类的智慧之ใ学，简直看不完，太热闹了。
大家千万注意老子的话，吉事怎样方แ得长久ื？有财富如何保持财富？有权利如何保持权利？这就要做到“不欲盈”。曾有位朋友谈到เ人之ใ求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过个名，总共两个ฐ字或三个字，没有什么道理。
由惯听农村俚语的民俗歌谣，到达无线电å的收音机，再进而发展到“身历声”的高级音响，欣赏世界各地的名歌妙曲。
前臣服拥护的虚荣亲切，而不计见弃并不考虑他们不是衷心悦服，将
故跖之徒问於跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏事先推测估计他的财富储蓄，圣也。入先在行动的时候，必身先士卒，勇也。出后得手的时候，先要掩护同伴撤走，自己最后退却，义也。知可否能判断ษ可不可以行动，智也。分均平均分配所得的利ำ益，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未有也。
尽管未真宗不敢再用寇准，不敢再谈统的大业，运用输款和谈的政策，以图苟且偷安。但是他知道全国的人心，朝野的士气，并不甘心媚敌，更非心悦诚服这种半投降式的策略。那么，若要做到“使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为ฦ无为ฦ，则无不治”，