人生啊……
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结鬟式
1973年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中ณ国古鞋最典型的特征之；有史料记载，中国鞋翘始于石器时代，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前。马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为ฦ五千或五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期、那么，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的呢?当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制作的呢?是皮靴还是草鞋，木屐?具体形状又怎么เ样?我们仍处于无知状态。
云缕心衣———中国古代内衣文化上海古籍出版社出版一书所展示的：中国古代内衣文化的多元、时段较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式女的外在符号，已๐开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了基；明朝内衣文化中ณ“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导”的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既ຂ有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装ณ饰理想化、工ื艺上的巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社ุ会、身体、人生价值交映生辉。
中国的亭子与意境
二人彼此的表格互相保密==
游戏过程：
画ฑ好后，一个人开始炸：报告要炸取的区格的序号如c4==对方将自己该区格的情况报告给炸方แ==若那个区格没有飞机，报“空”，若有飞机但不是机头，报“伤”或“中ณ”，若是机头，报“沉”或“死”反正就是挂的意思====，报完后轮到自己炸对方==
在炸的过程中，用自己้另一个表格来标记自己已经炸过的区格==据它分析对方飞机的摆放==~游戏最终目的就是炸毁对方所有三个飞机的机头==
就是这样==~~~
很考验分析能ม力==~~~