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天汉元年辛巳前10่0
1冬季，汉武帝向南巡游，到达盛唐，遥望九疑山，祭祀虞舜。又登县天柱山，然后从寻阳乘船游长江，在江中亲自射蛟，并将其捕获。汉武帝的船队首尾衔接，连绵千里，接近枞阳时弃船登陆，向北行至琅邪郡，沿海前行，路祭祀名山大川。春季，三月，汉武帝于归途中经过泰山，命人将祭天神坛增大。甲子二十日，汉武帝第次在明堂中祭祀上帝，将汉高祖刘邦ะ作为配祀，又命各诸侯王列侯前来朝见，接受各郡国记载户口赋税的薄册。夏季，四月，汉武帝下令大赦天下，凡此次巡游经过的各县律免除今年的田租赋税。回京后，巡幸甘泉宫，祭祀เ于泰。
元封元年辛未前110่手机电子书网
2๐春，正月，戊子，阳陵园火。
匈奴单于逃走后，其部下很多人混杂在汉军中追赶单于。单于长时间没有同他的军民大众会合。右谷蠡王认为单于已死，便自立为ฦ单于。十几天后，真单于重新与其部ຖ众会合，右谷蠡王才去掉单于称号。
3夏季，四月，大赦天下。
6匈奴的几万骑兵越过边界ศ，攻杀代郡ຉ太守恭，还掳掠了千多人。
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三年己酉公元前132年
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“快乐่而不滛乱，反复行善而不厌倦，这就是‘道’。遵循道行事，万世无弊害；只要有弊害产生，定是因为没有按照道行事。定是因为执行先王之道有所偏废，所以政治昏乱政令不行，补救的方แ法，就是运用王道中被偏废的部分去补救积弊罢崐了。三代圣王的治国之道，侧重点各有不同，并不是它们相互矛盾，它们都是为ฦ了医治社会积弊，只是由á于各自面对的社会情况不同，才形成了治国之ใ道的不同。所以孔子说：‘要说无为ฦ而治的人，应该是舜吧！’舜改换历法，改变衣服颜色，只是顺应天意罢了。其余切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么เ呢！所以，圣明的君主ว，有改变制ๆ度的名义，而没有改变治道的实际内容。然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼仪，形成这种不同的原因，是因为ฦ它们要各自拯救前朝的缺失，必须使用各自不同的方法。孔子说：‘商代继承了夏代的制ๆ度，所废除的和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；若有人继承周代，就是过了百代之后所实行的制度，也可以推测得出来。’这是说百代君主所用的治国之道，也就是使用夏商周这三种了。夏代是继承了有虞氏的制度，而孔子唯独没有说到เ两者之ใ间的增减，是因为两者的治国之道致，而且所推崇的原则相同。道之所以精深博大，是因为它来源于天，只要天不变，道也就不会变；所以，夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下，而遵循相同的治道，是因为其间不需要补救积弊，所以孔子不说他们之间的增减。由此看来，继承个大治的朝代，继起者实行与原来相同的治国之道；继承个政治昏乱ກ的朝代，继起者定要改变治国之道。
2夏，四月，地震。
吴王独揽全军指挥权。在吴军尚未渡过淮河时，吴王就把投靠他的众宾客任命为将军校尉军候军司马，唯独周丘没有得到เ任用。周丘是下邳ใ人，流亡到吴国，以卖酒为生，品行不好；吴王刘濞很鄙视他，所以未予任用。周丘就自己求见吴王，说：“我因为没有本事，不能在军队中为您效力。我不敢要求带兵做官，只希望从大王处得到汉朝的个符节，必定做成番事业来回报大王。”吴王就给了他。周丘得到符节，连夜驱车进入下邳县城；这时，下邳ใ的官民得知吴王叛乱，都据城防守。周丘到达驿站，传召县令进入室内，命令他的随从用罪名把县令杀死，于是召见与他的兄弟们友善的有权势的官吏说：“吴王已经造反，大军马上就到，屠灭下邳ใ城不过用吃顿ู饭的时间；如果先归降吴王，家室必定保全，有本事的人还能立功封侯。”官吏出去后，转告给其他人，下邳的官民就都归顺了吴王。周丘夜之间得到เ了三万人，派人向吴王汇报，就率领ๆ他的军队向北方แ攻取城邑；打到城阳时，周丘的军队已๐有十多万人了，打败了城阳中尉指挥的军队。周丘得知吴王失败逃走，自已估计无法和他共同成就事业了，就领兵返回下邳ใ，还没有到达，因背上生毒疮而死去。
孝景帝上元年乙๗酉前15๓6
前十三年甲戌，公元前167年
4民有歌淮南王者曰：“尺布，尚可缝；斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝ຓ闻而病之。
3匈奴单于给汉朝廷送来书信说：“前些时候，皇帝谈到和亲的事，与书信的意思致，双方都很喜悦。汉朝边境官员侵夺侮辱我匈奴右贤王，右贤王未经向我请示ิ批准，听从了后义卢侯难支等人的计谋，与汉朝官吏相互敌对，断绝了两ä家君主的和好盟约，离间了兄弟之国的情谊，为此我惩罚右贤王，命令他向西方寻找并攻击月氏国。由于苍天降福保佑，将士精良，战马强壮，现已消เ灭了月氏，其部众已全部被杀或投降，月氏已๐被我征服；楼ä兰乌孙呼揭及其附近的二十六国，都已归匈奴统辖，所有擅长骑射的游牧部族，都合并为家，北部由此而统和安宁。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧养马匹，消เ除以前的仇恨和战争，恢复原来的结好盟约，以安定双方边境的民众。如果皇帝ຓ不希望我们匈奴靠近汉的边境，我就暂且