明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。望见单于城上立五采幡帜，数百人被甲â乘城；又出百馀骑往来驰城下，步兵百馀人夹门鱼鳞陈，讲习用兵。城上人更招汉军曰：“斗ç来！”百余骑驰赴营，营皆张弩持满指之ใ，骑引却。颇็遣吏士射城门骑步兵，骑步兵皆入。延寿汤令军：“闻鼓音，皆薄城下，四面围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤为ฦ前，戟弩为后，仰射城楼上人。”楼上人下走；土城外有重木城，从木城中ณ射，颇็杀伤外人。外人发薪烧木城，夜，数百骑欲出，外迎射，杀之。
汉纪二十汉元帝永光三年庚辰，公元前41年
黄龙元年壬申，公元前49๗年
3๑三月，汉宣帝巡游河东郡，祭祀后土神。下诏减少天下人头税，赦免天下死刑以下罪犯。
三年庚午，公元前51年
2๐车骑将军韩增薨。五月，将军许延寿为大司马车骑大将军。
8丁令比三岁钞ๆ盗匈奴，杀略数千人。匈奴遣万余骑往击之，无所得。
2汉宣帝ຓ颇注重修饰，其宫室车马服饰都超过汉昭帝ຓ之时。外戚许史王氏家族尊贵受宠。谏大夫王吉上书汉宣帝说：“陛下以圣明的资质总揽万方แ事务，专心思虑天下大事，将实现太平盛世。每次颁下诏书，百姓们就如同生命重新า开始样欢欣鼓舞。我想，这种情况可以说是陛下对百姓的最大恩德，却不能ม说是为政的根本。想使国家大治的圣主并不经常出现，而如今的公卿大臣有幸遇到เ圣主出现，言听计从，但未能制ๆ定出建立万世基业的长远规划，未能ม辅助圣明君主创立可与夏商周三代媲美的太平盛世。当今的政务主要着眼于朝会财政报告审判处理讼案而已，这并非建立太平盛世的基础。我听说，老百姓虽然软弱，却无法战胜他们；虽然愚昧，却不可欺骗他们。圣主ว独处深宫，所作的决定，恰当则受到เ天下人的称颂，失当则被天下人纷纷议论，所以应小心地挑选身边的助手，审慎地择用执行命令的官员。使身边的助手能够帮助君王端正自身，执行命令的官员能够宣示圣德，这才是君王的根本要务。孔子说：‘使君王平安百姓得到เ治理，没有比推行礼更好的了。’这不是句空话。作为君王，在尚未制定出新的礼仪之ใ前，应引用古代圣明君王制ๆ定的与当今情况相适应的礼付诸实施ๅ。我希望陛下能上承天心，发展崐大业，与公卿大臣以及儒生起研究古代的礼ึ仪制度，推行圣王的制度，使全体百姓都能ม达到仁义福寿的境地。果真如此，风俗怎会不如周成王周康王之时，寿命怎能不像殷高宗武丁！谨将我看到的当前人们所追求的不合于正道的现象分别列ต出，奏明陛下，请陛下裁é决。”王吉认为ฦ：“当今世俗，娶妻嫁女的费用没有节制，使贫苦的人无力承担，以至于不敢生孩子。再有，列侯娶天子的女儿，称为‘尚公主ว’，国人娶诸侯王之女，称为‘承翁主’，让男子事奉妇女，丈夫屈从妻子，颠倒了阴阳之ใ位，所以才多次发生女人为乱的情况。古人在衣服车马方面，严格规定了尊卑贵贱的区别；如今却上下不分，混乱团，人人各随自己的喜好制ๆ作，所以贪图财物，追求利ำ禄，甚至连死都不怕。周朝之所以能不用刑é罚而使天下大治，是因为他们都将邪恶禁绝在发生之前。”又说：“舜汤不用三公九卿的后代而遴选皋陶伊尹，不仁之人自然远去。如今却使庸俗官吏的子弟因其父兄的关系得以担任官职，这些人大多骄横傲慢，不通古今，无益百姓。应公开征选贤能人才，废除保荐子弟为官的‘任子令’；陛下的外家和故旧，可以赏赐丰ถ厚的财物，却不宜让他们身居重要官位。除去‘角抵’游戏，减少乐府艺人，节省尚方用度，在天下人面前明确表示ิ提倡节俭。古代的工匠不雕刻细致的装饰，商贾不贩卖奢侈物品，并非古代的工匠和商贾唯独贤明，而是政令教化使他们如此的。”汉宣帝认为王吉的话迂腐可笑，并不重视，于是王吉以有病为借口，辞职回乡。
1春，正月，赦天下。
涿郡太守郑昌上疏ຕ言：“今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删ฤ定律令。律令定，愚民知所避，吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末，政衰听怠，则廷平将交召权而为乱首矣。”
4六月己丑十日，阳平侯蔡义แ去世。
原昌邑国群臣都被指控在封国时不能ม举ะ奏刘贺的罪过，使朝廷不了解真实情况，又不能加以辅佐引导，使刘贺陷于罪恶，律逮捕下狱，诛杀二百余人；只有中尉王吉郎中令龚遂因忠正耿直，多次规劝刘贺，被免除死罪，剃去头发，罚以“城旦ຆ”之刑é，白天守城，夜晚作苦工ื。刘贺的老师王式也被逮捕下狱，罪应处死，审案官员责问王式道：“你作为昌邑王的老师，为什么没有上述规劝？”王式回答说：“我每天早晚都为昌邑王讲授诗经三百零五篇，遇到涉及忠臣孝子的内容，未曾不为ฦ其反复诵读讲解；遇到เ关于无道之君使国家危亡的篇章，也未曾不流泪为他详细陈说。我是用诗经三百零五篇来规劝昌邑é王，所以没有专门上书规劝。”审案官员将王式这番话奏闻朝廷，所以王式也被免除死罪。
2甲戌，富民定侯田千秋薨。时政事壹决大将军光；千秋居丞相位，谨厚自守而已๐。
四年戊戌前8๖3
从此，汉武帝不再派兵出征，封田千秋为ฦ富民侯，以表示他要使百姓休息，希望能ม增加财富，养育百姓。汉