化合式变形，指的是商人对某种源于自然的动物艺术形体，进行局部ຖ的添加或者是置换，使之脱离了原型动物的本体形态，从而具有多种动物特征的艺术手法。一般说来，添加或置换的成份来自于其他动物形象的相应部ຖ份。由于添加或改变的程度不一，经化合式变形而成的动物形象脱离其本体形象的程度也不一致。由于这种艺术手法是使动物形象的构成“成份”生变化，所以我们借用“化合”这一化学范畴的词汇。
从王孙满的这段重要论述中，我们可以从三个方面来理解三代礼器的内涵与含义：其一，鼎上的纹饰并非取自一地一族，更非随意为之，而是来自于各个方国，是“远方แ图物”的综合；制鼎的原料与纹饰相同，也来自于各方国，“贡金九牧”而来。其二，鼎上的纹饰（百物）是为了“使民知神奸”，即承认其展示的标准，遵从其表露的宗教意义，就可以受到神灵保佑，免除怪物侵害。其三，鼎的作用是“协于上下，以承天体”，即起着沟通天地作用。这三个方แ面，显然和商代的社ุ会结构及宗教观念相吻合。既然商人接受了其它区域文化中原有的崇拜对象，那么就必然会相应接受与吸收这些区域文化中起沟通天地作用的各种纹像（包括原龙纹等生物纹像）。各种原龙纹，也就在这个时候走向了综合。
一）桃形头，双目呈对称的椭圆形，头部与身体具明显界限，身体长而多曲。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到两件残片，其中之一从残存的躯体推测，似为一身双头。这种纹像虽然经过了较重的艺术化处理，但是我们还是可以看出，它的原型分明是生存于自然界中的蛇。
按照ั以往的龙起源研究的一元论观点，龙起源于单一某种原型，并有一个ฐ由简单到เ复杂的直线演化模式。然而这种演化模式根本无法将已知的各种原龙纹安排得当，实在难以自圆其说。其实，无论是从中国文明的演化，还是从原龙纹的产生、演变中，我们都可以看出，中国的史前文化是多元的，出现在各类型文化中的原龙纹也是多元的，因此龙的起源必然是多元的。这些起源于多元的原龙纹在经过了长时间的并行、共存之后，最终全部相对稳定地延续到商文化中。这种演化过程是车辐式的，即由多元归集于一个中心。原龙纹的这种归集过程，也就是真正的龙纹的形成历程