偃师县城西关有个祖师庙，敬的是张天师。香火甚旺。由于该庙占据着得天独厚的地理位置：交通要道，来往人多。所以，虽然庙宇的规模不大，却是香客甚众。庙里有道士抽签问卜，辨解吉凶祸福，吸引了大批的善男ç信女前来进香。庙门外的广场自然而然形成了一个市场。卖小吃的，卖香火的，卖药材的，以及走江湖卖艺的等等三教九流滙集于此。其中有一个卦摊比较显眼，摆在庙门的西边。桌前挂了一块布，上书：测字、相面、问卦。桌后站着一个中年人，头戴瓜皮式硬壳小帽，穿一身蓝布长衫。嘴唇上留两撇稀疏的八字胡。两只眼睛本来就不大，被两条耷拉眉压缩成三角形。他身后有一把椅子却不坐，探着身子对围在桌前的人群侃侃而谈。说到热闹处时，嘴角起白沫。腮帮子一鼓一凹，把唾沫星鼓得乱飞。别看人有些干巴瘦，脖子抻大长。讲起话来却是内气十足，神色兼备。此人就是附近有名的陈歪嘴。他不说不笑时，你看不出他面部有什么缺陷，等他一张嘴，嘴角明显向右上方แ吊起，给人的感觉是一边脸在哭，一边脸在笑。他自称‘神算子’，吹嘘起来叫人摸不着边际。此人确实有一套哄骗人的才干，光凭他的口才，老天就应该给他一碗饭吃。不信？你走近听听，他正招揽生意：
妇人忙下马还礼ึ。笑着说道：“老兄不必客气，，难道老兄不认得小妇人了吗？”
话说清朝嘉庆年间，偃师县窑前村有个元永安老先生，带着家人顺山,ไ到邙ท山背后的古路庄会友。主人名叫张庆，和元永安是八拜之交的换帖兄弟,两家是世交。张庆在洛河边上有15亩滩地，想要出手，委托义兄办理卖地事宜。如今已有了眉目，永安不便作主ว，来叫张庆定夺。张庆是爽快人，特别相信永安，乾脆把15亩地契交给永安，由á他全权处理。元永安接过地契，小心翼翼地贴身装在皮袍的口袋里。中午饭搞得特别ี丰盛。主人殷勤劝酒，二人开怀畅饮。因为好久没有见面，所以有许多话要谈。二人边喝边聊，边吃边上菜。山南海北、家长里短，世事农桑、书画文章。直到太阳偏西，还海ร阔天空说个没完。顺ิ山是个精细人，他怕离家太远，山路又不好走，担心天黑以前回不到家,所以几次催促主人早点上路。但元永安经不住张庆挚意挽留，站起来几次都被摁回座位上。好不容易到老朋友分手的时候，张庆又拿出许多土产山货要永安带回。又是一阵推推让让，最后永安同意还用自家带来的口袋,装些柿饼和核桃回去,这才算罢休。顺山牵过来毛驴，将布口袋搭在驴背上，先走出了院子。元永安和张庆相继跟出，说些“保重身体”、“后会有期”的安慰话，二人拱手告别。张庆目送他们主仆二人上了邙岭大道才返回家里。
静寂更显箫声远。凤鸣先吹了一《苏武牧羊曲》，这古曲由低沉、缓慢起拍，逐渐起伏、悠扬，把人引入了思古的悠远境界ศ。它时而高昂，似在呼唤，忽然又转换为ฦ如泣如诉的低沉节奏，反应出不屈不挠的心声。它在叙说一个古老而悲壮的故事。最后一声婉转的旋律把故事做个总结，给人以无穷的回味。
凤鸣吹完一曲，好象胸中的郁闷呼出了许多。但是被悲伤的音韵感动得不能自己。他停了一会儿使自己平静下来。为驱散这种忧伤的情绪，他吹奏了一较轻快的曲子：《打雁》。这古曲是河南较为ฦ流行的曲调。它渗入了许多地方戏曲的音乐，让人听起来感到เ亲切、轻松而又不失典雅。它以高昂明快的曲调开头，抑扬顿ู措，清心悦耳。时而缓和，时而紧ู凑。有时快得使凤鸣没工夫换气。这一曲下来凤鸣有点气喘吁吁了。他站起来活动一下身体，望着深沉的夜色，感到自己้有些孤独。忽然，几声布谷鸟叫，划ฐ过夜空，引起他的注意。当地人把布谷鸟的叫声‘赶快布谷’戏喻为‘光棍好苦’。凤鸣听着这不断重复的叫声，不觉惨然一笑。他又吹了两段民间小调，就再也没心思吹下去了。他面对着桃树沟方向，伫立良久ื，漫无边际地仰望着灰蒙蒙的夜空，用竹箫轻轻地有节奏地叩打着左手心，低声吟出一唐诗：
“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜ฒ抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。”
暂且按下凤鸣的无名惆怅不提，再说弟弟凤翔的情况。凤翔晚饭后擦把脸就往桃树沟跑。到了张家门口，柴门虚掩，他伸手推门就进，嘴里同时打招呼：“张妈妈在家吗？”
“谁呀？在家。”
张妈妈正在整理马鞍。她抬起头来，在昏暗的光线下，认出了凤翔：“啊，是老二呀，快进来。喝汤了没有？”
当地民俗：把‘吃晚饭’叫‘喝汤’。
“喝过了。”凤翔在张妈妈面前有些不自然：“爹说让我来跟您习武。”嘴里给张妈妈说话，眼睛、耳朵都在搜寻惠玉在哪里。
“哦，那好。不过今天晚上妈妈有事，不能教你，让你妹妹赔着你练吧。”
“怎么？黑天了还要出门？”
“不要紧ู，孩子，妈妈有点小事，一会儿就回来。别担心。”
说话间，惠玉牵马出来，帮妈妈备好鞍。妈妈牵马出门后又回头交待一