女仆们一般都不会结婚，通常也不会有情人、丈夫或孩子。如果灾难落在一位女佣人身上，她必须自己处理一切。据统计，很多妇女因杀婴罪而受到起诉。妇产科医院和未婚母亲避难所经常挤满了这些女佣人，而且她们通常被迫放弃孩子。当人们开始担心婴儿的出生率时，人们也渐渐开始容忍未婚妈妈的存在。为此许多佣人可以抚养自己的孩子，但这种抚养孩子的需求也使她们更加依赖这份工作。
在这里，我们的兴趣并不在于教育方法的历史沿革，而是影响到教育体制ๆ限制其自身*โ趋势的家庭需求的方แ式。在父母对骇人的学校世界进行的首次介入中，私人引导了公众；私人道德观念成为了国家法律。
波德莱尔同样梦想夫妻能够具有共同爱好，但他没有结婚。在与让娜同居14年之后，他们分手了，在分手那ว天他感叹道：“当我看到一些美好的事物、美丽的风景或者任何令人愉快的东西时，我发现自己在想，‘她现在为什么เ不和我在一起呢？她为什么不和我一起欣赏这儿的美景或和我一起买这件东西呢？’”（185๓6年9月11日给奥皮克夫人的信）华人书香吧最好的下载网
冲突方式（5）
家庭把企业倒闭视为ฦ悲剧ຕ，在企业和商人之中，破产可以使一个家庭名誉扫地，倾家荡产。然而，随着法律的完善，私人财产与集体财产之间的区分越来越明显。有限公司排挤掉合伙企业，因此，家庭对财产的分流不会再受到由于破产而导致的危害。不过，一些传统的家庭还是坚持旧式的组织管理模式。这样的家庭在第一次世界大战和第二次世界大战期间度过了一段艰难的时期，因为世界ศ局势异常混乱，一些毫无能力的继承人很容易在短短的几年时间内就挥霍掉整个ฐ家族积累了数代的财产。
如果所有成员意见不统一，那么这一系统就会立即崩溃。19世纪后半叶，一些合作组织就出现了这样的情况。这些组织实际上实行的是“实物工ื资制”。工人要求得到现金工资而不是实物工资的愿望越来越强烈，因为以实物付款的方式让工ื人对业主产生了强烈的依附关系，被视为是现代的“奴役制ๆ”。很容易在“自然家庭”危机和工ื业家庭危机之间划等号，因为ฦ它们同样都是由于个人主义的兴起而导致的。
在那里，勒克科克继续着他的时光。他做园艺、写书、会见朋友，为伯明翰一位论派组织修建一座主日学校的校舍，参加改革会议，并且继续发挥其作为活跃的公众人物的作用。他曾病得很重，并十分害怕死亡。作为一位充满热情的业余诗人，他很勇敢地以妻子的名义为ฦ自己写了一首诗。这首诗是以妻子为第一人称写的，诗中列ต举了她会怀念的好丈夫的一些品德。
在这样一个ฐ家庭中，总是有喂不完的孩子、洗不完的衣服、做不完的衬衣和挑不完的水。然而，在两个女仆帮她做一些家务的情况下，伊丽莎白还在家里的买卖上发挥了积极的作用。当理查德去伦敦为店里找新织物的时候，他写信给妻子：“在我到邦巴津斯ั以后，我发现很难找到我所需要的所有颜色。那些我所看到的织物都很漂亮，而明天我要去找黑色的（织物）。”他焦急地打听是否有他们所关心的来自爱尔兰的关于亚麻布的消息，还告诉她自己已经买到了“一些彩色和鲜红色的围巾”，还为他们的女儿萨拉订了一男子和妇女的特殊职责以及他们与社会的不同关系。汉纳？莫尔对于理想世界的观点变成了中产阶级的房屋。建立一种新的生活方式的宗教信仰会产生对精神体验的持续关心，而且要求宗教家庭能发现男女工作的逐渐分离和划分的物质形式。当男子面对扩大的生意和专业化部门中ณ日益增多的机遇，以及他们的职业活动和公众活动更加得到人们的认可时，妇女正在从这个领域中撤退，并将母亲和家庭管理作为她们的职责。这种两性世界的划ฐ分具有宗教上的意义แ，人们普遍认为市场是不属于道德范畴的。在这个ฐ领域工作的男子只有通过与家庭这个精神世界的不断接触才能拯救他们自己้。在家里，妇女作为真正价值的承载者会对市场的这种破坏趋势产生反作用。家是令人高兴的地方，是为家里创造物质财富的疲惫、焦虑的男人的避难所。他的男子气概是以他有抚养家人的能ม力为基础的，而他妻子和女儿的娇柔源于她们的依赖性。男人的高贵在于他的工ื作；而如果妇女有工作的话，她的温柔就会被毁掉。到19世纪中叶，中产阶级中男子挣钱养家、妇女和孩子在家的理想化生活方式已经广为传播，以致于总登记员不仅能在人口普查中采用“家庭妇女”这个表述方式，而且能在1851年的调查报告中做这样的阐述：“每个英国人都强烈渴望能拥有一座完整的房子，因为这意味着他家庭周围的圈子以及这个ฐ圈子的中心有一个完全属于他的可以悲伤、欢乐和沉思的场所。”
在1789年前，萨德是一个声名狼藉的浪ฐ子，在大革命中，由á于他的著作，他变得更加臭名昭著了。他的《朱斯ั蒂娜》自179๗1年出版之后的10年里再版了6次。这本小说只有三百多页ษ，但到1797๕年《朱斯ั蒂娜的消息》出版时，已经变成了81้0页，而同年出版的《朱利埃特》则长达一千多页。《阿林和瓦尔考》和《客厅中的哲学》是1้795年出版的。作为《朱斯蒂娜》的作者，萨德经常遭到报纸的谴责，而