在圣诞前夜，法国的孩子们会把他们的拖鞋放在壁炉前，希望第二天早上其中能ม塞满礼物。被谁塞满呢？是不会说话的耶稣还是圣诞老人？信谁的都有，但一点点地，圣诞老人占了上风。书包网想看书来华人书香吧
20年后，加布里埃尔的大女儿勒内？贝洛尔，在一本学生用的下的记载，在190่6年有三万多个ฐ价格从2๐0法郎到3000法郎不等的这种塑像被售出，大部分都由七或八个基本图形构成。马赛出产的基督诞生塑像用意大利ำ的黏土制成各个ฐ人物，特点鲜明，尤其受欢迎。
如果女佣的孩子的父亲碰巧ู是男主人的话，她要么被迫离开，要么保持沉默。海伦？德穆斯ั和卡尔？*โ生了孩子，对此她一生都没有开口提及过。当海伦和卡尔逝世很久以后，他们的女儿伊莉诺才发现了真相。她后来大病一场，不是因为这件私情而是因为掩盖真相的谎言。海伦？德穆斯在*家里的地位——她对于否定自己表示认同——成为那些被贬低的热心女佣人们的荒谬例子，这些妇女就像出现在一张家庭照片的一角的人，名字已经被人们忘却了。有些妇女把一切都献给了自己้的主人，没有自己้的家和家人，一辈子当别人的奶妈，照看她主人的孩子。贝尔特？萨拉赞不但照顾生病的图卢兹？洛特雷克，还把主人的病情通知他的亲友们。避免苦恼和寻求生命意义的一种无意识方式就是分享家庭的精神。普鲁斯特？弗朗索瓦兹的模特塞勒斯特？阿尔巴赫特和巴尔内的女佣贝尔特和纳塔利？克里福特都是她们主人们高尚品质的警觉和热情观察者。华人书香吧电子书分享网站
但是，在农村以及城市中贫穷和小资产阶级的人口中，殴打现象仍大量存在。打屁股通常是广为ฦ接受的方式，因其没有超出一定的限制。打屁股一般是用手掌；棍子和鞭子只留แ给学徒的雇主们和机构中的守卫们，是一个对外的武力象征。挨打是每个19๗世纪工人的童年记忆中不可缺少的一部分。作坊里的情况甚至比工厂更糟，放肆的或笨拙的学徒很容易遭到指派教授其手艺的年长工人痛殴。
婚姻与家庭（4）
离婚具有相似的特征：同样的分布区，同样是女性占绝对优势（80％的比率），同样的理由（在1900年因遭到体罚或者受到心灵上的压迫而提出离婚的占77％）。然而离婚在中产阶级中所占的比率比分居的要稍微高一些。办公室职员和专业人士提出离婚申ã请的人数比提出分居的要多。作为大革命的一个ฐ产物，离婚（1้792年首次合法化）在城市女性中ณ相当普遍。博纳尔和极端君主制主义者对此进行激烈抵制，并于18๖16年成功废止了这条法令。后来，激进分子，比如阿尔弗雷德又一次使离婚成为婚姻ี生活的一个主题。在激进分子与机会主义者的共同努力下，准许离婚的法令于1้884年重新颁แ布。丈夫与妻子间的高度不平等性是肯定存在的。丈夫可以引用他们的妻子接到เ的和解信作为证据，而妻子却不能用她们的丈夫接到เ的同样的和解信作为证据。如果妻子骂丈夫“社会渣滓、下流坯子”，就可以成为离婚的理由，而丈夫侮辱妻子为“母兽或大母猪”却不可以成为女性提出离婚的证据。1้90่4๒年通过了一条法令，承认离婚者和与其发生通奸行为的人结婚是合法行为；接着在1908年又出台了一条类似的法令：合法分居的夫妻双方均可以申请并准予离婚。离婚法因而变得更加自由化了，但对于以保罗？布尔热为首的保守主义者来说是一个打击。尽管受到天主教徒的阻挠和反对，离婚还是变成了人们生活中可以接受的一部分，虽然真正离婚的人还很罕见——1้913年只有15๓000人被准许离婚。除此之外，离婚还被认为对人们认为婚姻ี不可分割的传统以及丈夫和妻子寻求爱情和追求幸福与相互谅解的权利ำ提出了巨大挑战。因此婚姻自由这一观念在人们心目中的地位得以加强，尤其对于当今社ุ会来说，婚姻ี就是一个自由合同。
金钱问题经常破坏我们的日常生活。两口子经常因为家庭经济预算弄得面红耳赤。妻子掌管着家庭财务，被称为家中的“财政大臣”。因为在经济上完全依靠丈夫，所以妻子有时不得不隐瞒家中真实的财政状况。因此金融事项常常引发争端。亨利ำ？莱耶特这样描述了发薪日的各种情景：“在那一天，街坊邻居好像都表现出一种异样的神态，既高兴又焦虑，既ຂ兴奋又充满了期待，好像几周来笼罩在头上的沉闷空气已经散去，新的生活已经开始。家庭主妇们爬在窗户上翘首期盼，或是站在门前耐心等待。有些等得不耐烦了，或者比较着急的干脆来到เ丈夫回家的路上等……在街上还能ม听到เ叫骂声；发自内心的愤怒、污言秽语，到เ处都可以见到听到，他们有的高高地举着手，老泪横流，孩子们在号啕大哭；然而在小酒馆里却是另一种欢乐祥和的景象，他们觥筹交错、举杯庆贺，还一边喝酒一边吟唱，完全陶醉于这种欢乐的气氛中。”
工作与家庭经济（2）
几乎没有丈夫会以妻子的名义来歌颂自己。然而，勒克科克的生活和梦想得到了无数心灵的回应。19世纪中ณ叶，在英国人的想象中，家应该是个快乐的地方，但男子和妇女所体验的快乐是不同的。男子可以把关心、焦虑和对公众生活的满意与家特有的魅力混杂起来；而妇女很少会有这种两重性，