阿幼萝问：“没有啊，朵生怎么了？”
云炽第二早起来，只觉得头痛欲裂，这烈性灵酒真不是盖的，她宿醉了，第一次！
一连追赶了七天七夜，云炽已๐是筋疲力尽，但还是在这片连绵的山脉里转悠。看到前方有一个密林，她一头撞进了那ว密林里，想利ำ用密林的复杂形势再和他们周旋，因为，她实在是跑不动了。
这一次，雅南准备了足够的材料，他们足足努力了四日四夜，但是到了关键的时候，云炽的火灵力已贫乏็，开始后继无力了。雅南一见，忙把火灵骨的玉珏抛给了她，说：“快，用这个ฐ吸收灵气，现在关键时刻天火不能断ษ！”
雅南直接把那原料é倒入模具，待它冷却之后，取出刀胚，喊到：“天火十成，烧！”
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我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽ื且鄙。我独异於ไ人，而贵食母。
21孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22曲则全，枉则直，洼则ท盈，敝则新少则得，多则ท惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之ใ争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚
全而归之。
23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道
者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之ใ；同於ไ德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
之信不足焉有不信焉。
24企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
物或恶之，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为ฦ之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中ณ有大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法道，道法自然。
26重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则ท失根，躁则失君。
27善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常
善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之ใ资。不贵其
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
2๐8知其雄，守其雌，为天下溪。为ฦ天下溪，常德不离，复归於ไ婴儿。知其白，守其黑，为ฦ天下式。为天
下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於ไ朴。朴散则ท为
器，圣人用之则为官长。故大制不割。
29将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或
觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30以道佐人主ว者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已๐，不敢
以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31้夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左ุ，用兵则贵右。兵者不祥之ใ器，非君子
之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶