话不投机半句多，扁鹊爱答不理的离开了。
“姓名。”
文思派和科思派的辩论有一个约定俗成的规矩，那ว就是任何一方都可以找援兵来帮助己方参与辩论，甚至是火冒三丈后的殴斗，但前提条件是，双方的实力至少在数量上应当是相等的。这种在理论上追求平等的不成文规矩在现实中几乎没有约束力。尤其在李寻欢冲向邦德的一瞬间。很多从始至终都在场的人心里都明白，文思派现在是二对一。所以科思派们坐不住了，很多人一拥而上来保护邦德。作为恶xing循环的另一部分，文思派们自然也不是省油的灯。于是一场大混战随即上演。
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能ม的。
“邦德兄如果有空。倒不如我们一起出门转转。”
“当当当”，就在李寻欢准备让“大圣”介绍一下如何使用这些礼ึ品的时候，宿舍的门被敲响了。李寻欢跳起来跑到门后面，双手握紧ู了老式的门把手，瞬间，他开始想象这扇门的另一侧会是个什么样的人，他长相如何？穿着如何？从哪里来？什么เ专业？会不会也有个类似的机器人助手？这样想着，他居然忘记了转动门把手。
李寻欢没弄明白为ฦ什么自己会被称为ฦ探花郎。但司马相如却知道，这个学生虽然是特招生，但他在全国统一科举成绩中ณ名列第三，是个不可多得的人才，也是上级命令重点培养的对象。
关于二十二世纪初期的“厚古薄今”思想浪ฐchao，李寻欢阅读过很多相关资料。当时的人们现孟德斯鸠的三权分立学说存在一个ฐ严å重的问题，那ว就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之ใ间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举制度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”【ps7】的口号来抵制大选。很多华人学者则从更古老的历史当中找到เ了分权制衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越小说影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部与外部的界ศ限几乎已๐经不存在，这场大讨论迅扩展到民间，并在几天之内出现了两大学派。一种是华裔ศ科学家管中ณ窥【ps8๖】领导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为制度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝制度；另一种论调则是华裔教育家孔泥鳅【ps9】提出的文化引导思想，他认为制ๆ度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部分，他同时强调要认识到实质，披什么外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由此得到了民众和大部ຖ分官员的认同，但却遭到了管中窥等专家“思想过于主观”的抨击。他立即回应对方的理论“无视人类的主观能动xing，过度强调技术而不准备将其置于社会伦理的控制之下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制度。管中窥认为，封建皇帝制度会限制生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则有不同看法，他认为凡是有利ำ于民众的古代制度都属于传统文化中的jing华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制也都是应该学习的。如果能够防止那些政治家当选后食言，如果能够防止三权分立下的互相扯皮，那么多一个最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中ณ，绝大多说人都看过几十部经典的穿越小说，里面用现代制度改良古代制ๆ度的方法让他们记忆深刻๑，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中ณ的有识之士开始在理论上探索ิ“皇权下的三权分立体制”的可行xing。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举皇帝ຓ。是的，皇帝要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严å密的可行xing说明，并至少得到一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风险的，如果他们认可的政策失败，在不缺少专家的法兰西，他们将被直接剥夺所有经费来源。这一点是通过立法来实现的，所以任何专家的认可都必须小心翼翼的做出。同时，皇权也被严å格的限制，他最大的义务是听取被剥夺了立法权，但仍然保留提案权和监督权的议会喋喋不休的抱怨，其次则是监视由民选成员组成的立法委员会，一旦有人和金钱挂钩，他将行使宪法赋予他的至高无上的权力。而他平时的工作不是处理政务——那是总理的事情——而是下乡考察政策的实施ๅ情况，并要求议会和他做一样的事情。其余，则基本不变。
更出乎意料的是，苏颂和尼奥的工作进行的异常顺利ำ。天文馆的负责人张衡【ps4o】似乎很欣赏这两个年轻人，把权限内所有能公开的资料都给了他们，还免费给他们