现在的人不能ม理解大智慧老子“非以明民，将以愚之”的慈悲之ใ心，也不能理解老子的近虑远忧。你看，从广播电视光盘音响图书等系列现代化手段，极尽“明民”之能事，导致争贪夺抢之“明”，唯利是图之“明”，毫无公德之“明”。从鲜廉寡耻到无廉无耻，从不顾他人到极端自私自利，从投机取巧到เ损人利ำ己，都是违背老子的教导而“明民”的结果。于是，世风日下，人心浇漓，社ุ会动荡，世界不宁。人们若能体悟到老子的本意，才能ม理解老子“复归于婴儿”“将以愚之”的超人大智慧！
2有限必有极
人们总是用感官自然将本来相的本体分割成主客二相，并将主客独立的观念坚固化，有意无意地强化这种错误的认识，也习惯了这种二相分别的颠倒认识的处理感受！于是，各自按各自感官处理的判断ษ，得出“应所知量”的结果。从而，猫头鹰说这个世界ศ是灰色的，我们人绝大多数说是七色的，色盲者说是六色或五色的。事实上，二相分别处理的感官感受，总以各自的处理能ม力和处理机制ๆ为ฦ转移。人嗅大小便是臭的，远避不及，而苍蝇猪狗却趋之若鹜，那么大便究竟是什么气味？哪有气味可谈，皆是不同感官用自己้不同的处理机制所得到的不同的感受而已๐！哪有独立于“处理仪器”之ใ外的味道呢？根本没有，也没有个客观标准。正如金刚经所讲的：“是，即非，是名。”个久ื蹲的人，猛站起来就会感觉到眼前“火星”飞溅，但未蹲之人并未见到空中有“火星”。可见，各自以二相的感官感受来认识事物，那是无法认识真理的。因为各做各的“梦”，各自二相处理出的“梦境”，无不是虚妄，哪有真实可谈！
懂得了上述道理，现在我们回过头来再看老子反复强调的“塞其兑，闭其门，”的用意何在？很明显，老子是让人们从二相的“有欲认识”进入相的“无欲认识”，以达到เ“抱为ฦ天下式”。这是说，以相的“认识”为ฦ认识的终极模式。严格地说，相没有认识，相时只可说是现量。事实上，究竟相时，说现量亦是多余的。因为ฦ相时的境界，用我们二相的思维言说文字已无法把握，它超越了我们现有的切认识二相的认识。二相的认识已๐无法推测想象相的境界了，更何况用二相的认识去证明它！所以，老子说“知者不言，言者不知。”“知者”是相的“无欲认识”，非极性境地，用二相认识的表达工具——言说，无法表达，故“知者不言”。反过来说，凡是可以言说的，必定是二相的极性认识境界ศ，是用语言可以表达的极性存在，根本未契入相的“现量”地，更何况谈究竟相的“圣智现量”呢！所以，老子说“言者不