佛陀讲，“道不能离切物，别有自性”。道在物中，物在道中ณ。本来无物，有物只是吾人的循业发现。在业妄的根尘相对中ณ所见到的天地人之物，如虚空华。然无病眼者不见虚华，只见虚空。故天地人诸法，以“道”的角度看，常自寂灭相，全是“道”相之“存在”。吾人所见天地人乃ี“道”的显化相也。所以佛经讲：“是万象中，微细发明，无非见者。”见者，指“见性”。“见性”者，佛性也，这里可直接对应“道”。宇宙万象中，仔细观察，哪个不是“道”？无非是“道”。“庄子曰：道‘无所不在’。东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稗稊。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺’。东郭不应，‘汝唯莫必，无乎ๆ逃物。’”庄子·知北游庄子讲：“道”“无乎ๆ逃物”，道在切事物中。蝼蚁稗稊砖瓦屎尿等切物，无不是“道”。不要把“道”看作是脱离事物的种存在，切事物皆是“道”的体现。心经曰：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”天地人有形有相色的事物，以“道”观之，色不异空；以人观之ใ，空不异色真空实相已被业转化成色相。五蕴包括了天地人三才，行深般若时，照ั见五蕴皆空，故可知天地人皆是“道”的体现。明白了这个道理，就知“故道大天大地大人亦大。域中ณ有四大，而人居其焉”，事实上天地人就囊括了全部极性世界ศ的存在。演化的程序不同，道显化的先后有异。全部极性事物，皆是非极性的道，故言“全妄皆真”！
8“道法自然”
“天门开阖，能ม无雌乎？”天门者，非它也，眼耳鼻舌身意六根之门也。雌者，与雄相反，表示阴藏也，承接也，应对也。六根之门开阖时，必然根尘相对生识。若能ม不生识，便不落“烙印”，无住无念，不被境物所转，就是“软件”不阴藏杂质，不承接前尘影事，不应对境生识。能如此，可谓乎“无雌”也。如果我们六根对境之时，就像雌性样摄藏接受，承应雄性喻外境也，被外物所转，见相著相，见境生心住念，这就有雌也。老子问：“天门开阖，能ม无雌乎ๆ？”就是看吾人转识成智能ม无念无住无相吗？能“不将不迎，应而不藏，胜物而不伤”吗？！庄子也讲：“其心以为不然者，天门弗开也。”庄子·天运其心不然者，指意根不承接前尘影事，不落识念，犹如天门不开样的效应。
六“玄德”成智
再看，当今有不少人虽富有贵达，但内心的烦恼痛苦却解除不了，甚至比百姓还苦恼。有的富翁歌星政要，就是不能ม“使由之ใ”“愚之