搏空为ฦ块，见块而不见空，土在天地开辟后也。粉块为ฦ空，见空而不
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人交。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之ใ货，令人行妨。是以圣人为ฦ腹不为目，故去彼取此。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为ฦ刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
当在春秋战国之际，诸侯纷争，攫掠般平民的生命财产子女玉帛ຑ，割地称雄，残民以逞，原属常事。因此，知识分子的读书人，奔走呼吁，号召仁义แ，揭示ิ上古圣君贤相，要人如何体认天心仁爱，如何以仁心仁术来治天下，才能ม使天下太平。不但儒者如此，其他诸子百家，大概也都不外以仁义แ为宣传，以仁义แ为号召。无论是哪种高明的学说，或哪种超然的思想，用之既久ื，就会产生相反的弊病，变为ฦ只有空壳的口号，并无真正的实义แ了。例如佛说“平等”，但经过几千年来的印度，阶级悬殊，仍然极不平等。同样地，我们先民教导了几千年的仁义，但很可惜的，又能ม有几多人的作为，几多时的历史，真正合于仁义แ之道！又如耶稣，大声疾呼要“博爱”，但在西方两千年来的文化，又有哪个时代真正出现对世界ศ人类的博爱！此正是老子叹息“大道废，有仁义แ。慧智出，有大伪”的来由。
且让我们再来看看前汉时代，崇拜道家学术的淮南子，他提出了与法家主张相反的意见，如说：“乌穷则ท啄，兽穷则触，人穷则ท诈。峻刑é严法，不可以禁。”
再回过来讲老子所说的“不尚贤，使民不争”。此处之贤，是指何种贤人而说？真正所标榜的贤人，又贤到เ何种程度？很难有标准。不论孔孟学说，或者老庄言论，各家所指的圣贤，要到达何种标准？那ว很难确定。所以，属于道家派的抱朴子说：“白石似玉，佞似贤。”方白色的好石头，晶莹剔透，看起来好像块白玉，但是就它的质地来看，不论硬度密度，都不够真玉的标准。如果拿世界宝石标准来评定，充其量只能ม叫它什么“石”。如“青田à石”“猫眼石”等，实际上只是种质地较好的石头而已๐。至于人，也是如此，有时候大大恶的人，看起来却像个大好的贤人。所以贤与不贤很难鉴定。我们用这些观点来解释老子的“不尚贤，使民不争”的道理，对大家研究老子这句话的内涵，相信会更有帮助。
白居易的生，学问好，名气大，官位亦很高，留แ名后世，没有人能ม够和他比的，而他常想从政治舞台上退出来，悠游林下，不像苏东坡，曾经吃了很多苦。白居易享了辈子福，临老还享福，就因为他学道，这从他首读老子后的七律可以知道。原诗是：
虽异