然而，由á浊起修，由静而清，由清而安，这还只是修道的半，另半“动之ใ徐生”，才是更重要的。否则，那只不过是小乘๖的境界ศ罢了。只管自己，未能ม积极济世，自己个ฐ人躲到山上静坐万年，那ว又与庞大的人群有何相干？因此，还得“安以动之徐生”，由á道体上起种种妙用。
生命的原则ท若是合乎ๆ“动之徐生”，那ว将很好。任何事情，任何行为，能慢步蛮好的。我们的寿命，欲想保持长久，在年纪大的人来说，就不能ม过“盈”过“满”。对那ว些年老的朋友，我常告诉他们，应该少讲究点营养，“保此道者不欲盈”，凡事做到เ九分半就已差ๆ不多了。该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那ว么保证你适得其反。
功也。汤平治天下，及纣而乱ກ之。武王代纣，以定汤功也。且善之ใ伐不善
业，而不计失并不考虑将来失去的必然祸害。诸侯计得财委对于
至于由老子这章后半段所引起的：“是以圣人之ใ治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为ฦ也。为ฦ无为，则无不治”的无为之ใ治的政治思想，在以往的历史上，常被误解，乃ี至被有些领ๆ导个时代的帝ຓ王位，有意或无意地歪曲它的作用，那就不能ม完全倭过在老子身上了。这种历史上的过谬，最明显的事实，便是宋真宗的故事。
寇准的胆识
善反而不美
同样地，爱美成癖，癖好便是大病。从历史经验的个人故事来说：
内用黄老外示儒术
细读中国几千年的历史，会发现个秘密。每个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉唐开始，接下来宋元明清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄黄帝老老子之学，即是中ณ国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已๐，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是套，做的又另外是套。
所谓“精”，很难加以明确的界说。如果在人身上而言，可以包括各种荷尔蒙——内分泌等等，但不仅止于此，很难细说。至于“气”“神”二者，更有待于另做专题讨论。如果根据黄帝内经所载，在医学方แ面，所指的“精”，也不是精虫卵子，早ຉ已有了特别的说明。比如，我们听人说：“这个人精神很好！”你总不会认为ฦ说他精神好，就是他体内的精虫特别ี多吧！当然没有这种道理。精神是无法以言词作具体形容的。然而真没有这个ฐ东西吗？却毫无疑问可感觉到人身却具有这股活力的作用。精神好或