每件事，皆有其正反两面，我们同时必须ี考虑到เ。或者时间久了，思想搞不通，走了样；或者某个观念流行多年，时迁境移，已๐不合宜，并且流弊丛生，失其原意，这就要懂得大学的“苟日新า，又日新，日日新า”的道理了，此时必须ี知道变通。所以，老子的思想与易经的思想是样的，都在个ฐ“变”字。
“王”“贼”并列的烂帐
见块，土在天地混沌时也。神矣哉！
花花世界ศ奈聋盲
圣人与刍狗
如果我们了解了这些反面的道理，便可知道老子所提出正面的哲学。天地生万物，本是自然而生，自然而有。生了万物是很自然的事，死杀万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为ฦ作好事，同时也不以死杀万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不定是补，因补可以致死。毒物也不定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地并不定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为ฦ天地是为了人们而生长万物人，自称为万物之ใ灵。其实，人们随时随地，都在伤害残杀万物。假如万物有灵，定会说人是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定个仁爱万物的主ว观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之ใ德，因此发出天心仁爱的赞誉。如果天地有知，岂不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗？
淮南子这里所提出的相反道理，正如老子所说：“长短相较，高下相倾。”有正面就有反面，淮南子是道家，他以道家的思想，又反对法家。而法家原也出于道家，这是个颇为ฦ有趣的问题。
现代化好人与老人的表扬法
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧；
他说，人生的遭遇，成功与失败，吉凶祸福，都有它的原因，真有智慧的人，要知道它的原因，不需要烦恼，不需要忧愁。
晋文公时，翟人有献封狐文豹之ใ皮者。文公喟然叹曰：封狐文豹
何罪哉？其皮之罪也，大夫架枝曰：地广而不平，财聚而不散，独非狐豹
之罪乎？文公曰：善哉说之。架枝曰：地广而不平，人将平之。财聚而不
散，人将争之。于是列ต地以分民，散财以赈贫