“无所不为ฦ”并不是乱来。所以，老子接着说：“侯王若能ม守之，万物将自化。”做大事业的人，能ม够懂得这个道理，并把握住这个道理，“万物将自化”，不但功业能ม够成就，进而守之，这个ฐ道理还可以用之ใ修道。
我们懂了这个道理，就晓得为什么能做到“万物将自化”了。换句话说，真做到了无为，许多不想要的偏偏会来。天地间的事情怪得很，你不要的，它偏要来；你要的却跑掉了，这在佛学上说得最具体。
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为ฦ天下谷；常德乃足，复归于朴。朴散则ท为器，圣人用之ใ，则为官长，故大制ๆ不割。
溪水是从高处向下流的，高处留แ不住水，水定是向低处流的，最后，汇归于最低的大海ร。所以，佛家也经常用大海作比喻，说明胸怀要像大海ร样又广阔又谦下。懂ฦ得了这个ฐ道理，心量就扩大了。
苻坚就其君——姚â生，自立为王，正当东晋穆帝——司马触升平元年公元三五七年，他起用了那个ฐ在野的名士平时们虱而谈天下事的王猛为政，不过十三四年之间，北灭燕云，南胁东晋，大有不可世的气势。在过不了几年，王猛得病将死王猛当政也只十六七年，苻坚不但为他百计祈่祷ຕ，并且还亲自到病榻访问后事。王猛对他说：
王猛死，苻坚三次亲临哭丧。而且对他的儿子太子苻宏说：“天不欲使吾平六合耶？何夺我景略王猛字之ใ速也。”过不了七八年，苻坚反常态，不顾王猛的遗嘱，便欲将百万之众，南下攻击东晋。
此精不是那ว精
所谓“精”，很难加以明确的界ศ说。如果在人身上而言，可以包括各种荷尔蒙——内分泌等等，但不仅止于此，很难细说。至于“气”“神”二者，更有待于另做专题讨论。如果根据黄帝内经所载，在医学方面，所指的“精”，也不是精虫卵子，早已๐有了特别的说明。比如，我们听人说：“这个人精神很好！”你总不会认为ฦ说他精神好，就是他体内的精虫特别多吧！当然没有这种道理。精神是无法以言词作具体形容的。然而真没有这个ฐ东西吗？却毫无疑问可感觉到เ人身却具有这股活力的作用。精神好或精神萎靡，与人体的生理机能ม和心理状况，有相互作用的关系。
生命的原则若是合乎“动之ใ徐生”，那将很好。任何事情，任何行为，能慢步蛮好的。我们的寿命，欲想保持长久，在年纪大的人来说，就不能ม过“盈”过“满”。对那些年老的朋友，我常告诉他们，应该少讲究点营养，“保此道者不欲盈”，凡事做到เ九分半就已差