后来道家所谓的炼精化气炼气化神，就是由子而修到母；把后天的生命恢复到先天，修到神仙长生不死的境界ศ。所以说“既ຂ知其子，复守其母”，回转来修到เ原始那ว个根源的地方。后代学道家的人，有句名言“若要人不死，除非死个ฐ人。”这多厉害！除非死个ฐ人，死掉的是什么เ人？是死掉自己้。所以道家同时有两ä句话，“未死先学死”，没有死以前先学会死；“有生即杀生”，有点生机你要把他杀掉。什么เ是。“未死先学死”？因为ฦ修道的人就是死不了后天的心念，大家打坐呀用功呀，都是刚才说过的以功利主义แ求效果，赶快求个ฐ成绩出来，自己้快得神通，快得智慧，要赶快怎么เ样怎么เ样。自己认为已经修了三年了五年了像这样心念不死，便永远修不成功。所以“若要人不死，除非死个ฐ人”，要把现在自己活着时的心念死掉，连修道求道之ใ心都清净下来，才可能ม找到เ生命的那个本来。至少要像老子所告诉我们的，不找妈妈找儿子也可以。
假如做不到怎么办呢？老子在这里告诉我们个修道的方แ法——“塞其兑，闭其门，终身不勤”。“兑”是易经上的卦名，“兑上缺”，下面两ä横，上面横的中间断缺为二，这是兑卦。“兑为泽”是水，代表海洋，在人体是嘴巴，是有漏洞有缺口的地方แ。老子说打坐修道的时候，嘴巴๒闭起来，不要讲话。人身上不止个缺口，共有九个ฐ缺口漏洞，所以全身都要把它严å密关闭起来，就是不要漏气的意思。道家有两句话，“开口神气散，意动火工ื寒”，个道家的修行人，常沉默寡言，因为他要保守元气！“塞其兑”，实际上“兑”也并不完全指身上开口处，也指心理上的渗漏。不管是生理或心理渗漏，都要把它圆满起来，眼睛耳朵都要全部ຖ封闭起来。
“质真若渝”，个ฐ东西本来是好的质地，无任何污点，但看起来好像变质，像是假的。所以，世界上物质的东西，好与不好很难鉴定；真好的东西，我们往往把它看成假的。其实人类用的东西多半是假东西，又把假东西看得非常宝贵。佛学的道理，说这是“众生颠倒”，众生就是那ว么เ颠倒。做人做事也是样，对人非常诚恳的人，往往会被人家怀疑——这个ฐ家伙干什么呢？难道？是什么เ意思这就是人情的现象。
但是我发现另外句古人说的话，似乎也有道理，就是“小时了了，大未必佳”。很多小孩子，看起来非常聪明，等到读大学的时候就差ๆ了。我教大学的时候，教得连我也烦起来了，因为ฦ发现学生比我还采。打听之下，这些学生在儿童时期，都是聪明绝顶，长大却有问题，实在颠倒了。所以我现在发现，“大器”未必“晚成”，这在教育上定要正