“骨弱筋柔而握固”，婴儿的骨头是柔软的，筋也是软绵绵的，什么是“握固”？在佛教密宗叫做手印，道家叫做掐诀。婴儿的手握拳，把大拇指捏在掌心，叫做“握固”。道家有的人打坐就是这个样子，把大拇指提起来，所谓学“握固”。婴儿生下来手就是这样握着，好像要抓个东西。为ฦ什么那么เ抓？详细研究起来，问题就大了，可以写本专论，探讨人的生理医理。
有人或者说，自己现在空空洞洞，没有分别ี心。问他是真的吗？他说：“是呀！我现在没有分别心。”这其中早已分别了。分别ี个ฐ什么เ呢？分别个“没有分别ี心”，那也就是分别心了。这是很逻辑的事，可是大家不知道，真到เ了无分别ี心，是浑然体的。老子的话说得很清楚，到了这个ฐ境界，才真正是所谓精充满了，这是精神之精。至于什么เ炼精化气炼气化神都不谈了，都在精之ใ内，可以祛病延年，长生不死了。只不过，我们人就是太过聪明，做不到เ如婴儿的境界。
老子并没有主张走哪个路线，也没有主张修养得到神遇。这个道理，在上经已讲过，现在下经也慢慢会提到。所以，下面他引申ã这个理论，讲人的修养，“其出弥远，其知弥少”，走得越远，就知道得越少了。这个“远”，并不是完全表示距离遥远，如果这样解释的话，等于说许多人出国远游，二十年没有回来，所以这些人是“其出弥远，其知弥少”，对国内的事情越来越不了解了。这种说法，也算是个ฐ道理，但这只是个ฐ通常的道理而已。
为学日益，为ฦ道日损，损之ใ又损，以至于无为，无为而无不为ฦ。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
我们学的“道”，是空，是切放下，万缘皆空，为ฦ什么เ要空呢？般人学道，都是想成佛往生西天，长生不老，又有智慧，又有神通，虽然不与佛样，至少也要与佛差ๆ不多才行；试看这种欲望有多大！那ว不是学“空”，是在学“有”了。以这样的欲望，来学个空的道，岂不是背道而驰吗？
“化而欲作，吾将镇之以无名之ใ朴”，人能够守住这个ฐ道，万物将自化，进入你这个境界，也就是说，万物万事都进入你的境界ศ了。“化而欲作”，如果在这个清净无为ฦ之中ณ，想起作用，就要晓得“用”的道理，也就是我们经常引用禅宗临ภ济祖师的句话，“吹毛用了急须ี磨”，就像把利刀或利剑，拿出来用过，不管是裁纸或者是剖金削玉，只要用过，马上都要再磨，保持它的锋利ำ。所以，在用的时候，如果要想取之ใ不尽，用之不竭，“镇之以无名之朴”，就要永远保持原始的状态。用久ื了之ใ后，现象也变了，那就完了。
“知其雄，守其雌”，我们常常讲笑话